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Paulo Freire: la pedagogía del oprimido y educación popular

 Sus propuestas pedagógicas continúan revolucionando muchos sistemas educativos en todo el mundo. En Escocia su vigencia está presente en diferentes proyectos de educación para adultos.  

 

Paulo Freire4Jordi Albacete

 

En 1968 movimientos como el mayo parisino, la primavera de Praga, el movimiento de los estudiantes en México y las protestas contra las guerras de Vietnam ilustraban una rebelión contra el statu quo de un modelo económico y social de espíritu colonialista. En 1969, en Brasil, un profesor universitario, Paulo Freire (Brasil, 1921- 1997), proponía una nueva teoría educativa revolucionaria: la Pedagogía del Oprimido.

Freire conoció a los 8 años la extrema pobreza cuando las consecuencias de la crisis de 1929 golpearon el nordeste brasileño.  Sufrir la pobreza extrema en su infancia marcó su obra intelectual. Su objetivo de dotar de conciencia crítica y constructiva a las clases populares ayudó a consolidar movimientos de lucha por la justica social en todo el mundo, especialmente en Latinoamérica.

La influencia de esta corriente proliferó mundialmente tanto en países pobres como en los países ricos con más desigualdades sociales. En América Latina, el Movimento dos Trabalhadores Sem Terra (MST) y el Sandinismo desarrollaron los principios freirianos en sus sistemas educativos. Su logro fue responsabilizar tanto individual como colectivamente a los ciudadanos más empobrecidos de su propia educación.

Paulo Freire_CuriosidadLa apatía y la resignación de las clases oprimidas eran el gran activo del neoliberalismo, señalaba Freire. Fomentar la curiosidad por el aprendizaje pero sobre todo por el sentido de aprender era el arma que el profesor brasileño proponía para combatir la alienación de las clases oprimidas: “El neoliberalismo enseña al obrero a ser un buen mecánico, pero no a discutir la estética, la política y la ideología que hay detrás del aprendizaje. Al alumno no se le plantea, por ejemplo, la pregunta: “¿Quién se beneficia de esta pieza que estás construyendo?”, se preguntaba Freire.

Escocia, justicia social y Freire

La influencia de Paulo Freire en Escocia no es casual. Esta nación sin estado ha tenido una larga historia de lucha social sobre todo alrededor del área metropolitana de Glasgow y de la zona industrial de Grangemouth, en el cinturón central escocés.

La alta migración de la población rural en las industrias mineras y textiles alrededor de Glasgow y Edimburgo, ya en el siglo XVIII, determinaron una de las estructuras sociales más desiguales en todo el Reino Unido. Glasgow, la ciudad escocesa más poblada, 600.000 habitantes, registraba el año pasado 10.000 personas sin hogar. En esta ciudad, el barrio de Calton es uno de los suburbios más marginales en todo el Reino Unido.

La tradición sindicalista, la solidaridad internacional (Escocia fue uno de los países que participo activamente en las Brigadas Internacionales en la guerra civil española), y la aversión hacia los tories definen a grandes rasgos la cultura política escocesa.

Paulo Freire_edimburgoEl referéndum por la independencia [el próximo 18 de septiembre] está suscitando  un debate en la sociedad escocesa, cada vez más abierto, sobre un nuevo modelo de justicia social y medioambiental. Movimientos políticos de base como “Radical Independence Campaign” abogan por un nuevo marco legal que elimine privilegios nobiliarios y legitime un sistema territorial de propiedad pública. En la actualidad el territorio escocés es propiedad exclusiva de 364 familias nobiliarias.

En los años 70 en Escocia una de las grandes reivindicaciones de los movimientos sociales era la lucha por la igualdad de género. En la población adulta había una diferencia muy consolidada entre los hombres y mujeres con estudios. En 1977, un grupo de mujeres en el barrio de Gorgie Dalry, Edimburgo, decidieron consultar a sus vecinas qué cursos querían hacer en su centro comunitario. Un año más tarde, los educadores del  proyecto participaron en un curso de formación basado en las ideas de Freire.

Los principios críticos de Freire sobre todo la necesidad de fomentar una conciencia de clase, calaron profundamente en estos educadores y decidieron cambiar radicalmente el enfoque del proyecto.

EAncianos latinos 11l nuevo enfoque quería investigar cuales eran los problemas y las demandas reales de estos vecinos de clase obrera y elaborar programas educativos que se ajustasen a sus contexto social, dialogando activamente con sus vecinos.

En 1984, la aplicación de los métodos de Freire para estimular la conciencia de clase entre los vecinos de Gorgie Dalry, capto la atención de numerosos educadores del Reino Unido.  Los coordinadores de este proyecto organizaron una conferencia a la que atendieron expertos de toda Gran Bretaña (Inglaterra, Gales y el Norte de Irlanda).

En 1989 se realizó la primera investigación colaborativa con los vecinos y se consolidó el enfoque crítico de Freire en la aplicación de los proyectos de educación para adultos (ALP, en sus siglas en inglés, Adult Learning Project).  Freire postulaba que el profesor debía ser “testigo de que los alumnos se asuman como sujetos investigadores, productores de conocimiento”.

Desde los años 90 hasta la actualidad los proyectos de educación para adultos en Escocia  acabaron consolidando los principios críticos de Freire.

Desde 2013, un grupo de voluntarios, de edades diversas, y concienciados con la educación popular han retomado el legado de los proyectos anteriores inspirados por Paulo Freire y han lanzado el proyecto “Tollcross Together”.

La pedagogía del oprimido sustenta de nuevo una investigación colaborativa con los vecinos de Tollcross. Su objetivo es preguntar a los vecinos que necesidades educativas tienen y que ideas tienen para que esas necesidades se puedan suplir con cursos, talleres, actividades, seminarios, etc.

Estos voluntarios llaman a las puertas de los vecinos y les hacen preguntas muy simples: “¿qué  es lo que te gusta de este barrio?, ¿qué es lo que no te gusta?, ¿qué cambiarias?, ¿qué  es lo que realmente te gustaría aprender y no tienes acceso en tu barrio? Las respuestas se van elaborando en dialogo con los entrevistadores y poco a poco se va estimulando la curiosidad de los participantes de porqué tiene sentido hacerse esas preguntas, por ejemplo crear una nueva visión en cómo se puede mejorar la interacción social en el barrio. Se trata de un proceso de concienciación colectiva.

Paulo Freire_blogUno de los atractivos que presenta la pedagogía del oprimido es que las soluciones no se esperan pero se  crean en asamblea para proponerlas más tarde a las instituciones. Este paradigma legitima las demandas vecinales para que se cierre la brecha cultural entre las clases privilegiadas y las oprimidas.

En definitiva, como afirmaba Freire, la lucha por la educación popular es una lucha estructural que exige compromiso de todos los actores sociales y políticos: “No puede cambiarse el sistema educativo si no se transforma el sistema global de la sociedad. Se pueden introducir reformas, pero no cambios radicales. Sería una ingenuidad de grupos revolucionarios”, afirmaba Freire.

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