Cultura, En Foco, Opinión, Reseña libros

Søren Kierkegaard: Aprendiendo lo último

Las biografías convencionalmente inician con los antecedentes familiares del sujeto o su nacimiento y avanzan de manera cronológica.

 

Sean Sheehan

 

La biografía de Kierkegaard de Clare Carlisle experimenta con la tradición y hace algo nuevo, como corresponde al tipo de filósofo sobre el que está escribiendo.

El libro comienza con Kierkegaard acercándose velozmente a su casa, a 40 mph, en un tren a Copenhague desde Berlín. El año es 1843 y el jugador de 30 años acaba de publicar  “Either/Or” (O lo uno o lo otro), una obra excéntrica de la filosofía. Junto a él está el inacabado “Fear and trembling” (Temor y temblor), sobre la historia de la voluntad de Abraham de sacrificar a su hijo Isaac (Génesis 22).

La crisis de su vida, la repentina ruptura de su compromiso con Regina Olsen, tampoco está terminada porque sabe que es probable que la vuelva a ver en Copenhague.

La segunda parte del libro continúa  cinco años más  hasta 1848, pero rápidamente se remonta a la infancia de Kierkegaard y los años más jóvenes. Los lectores corren el riesgo de perder su orientación cronológica a veces, pero para alguien que dijo que la vida “solo se puede entender al revés; pero debe ser vivida hacia adelante” tal vez este juego con el tiempo sea apropiado.

La tercera parte del libro, “Life lived forwards” (La vida vivió hacia adelante), también comienza en 1848, pero esta vez la historia avanza constantemente y cubre los siete años restantes de la vida del filósofo.

Es agradable pensar que Kierkegaard habría aprobado una estructura disruptiva para su biografía. Le gustaba subvertir las normas narrativas con la polionimia en sus textos, usando diferentes nombres para la misma persona, y usaba seudónimos para su propia autoría.

Razonó que la vida no se vive como un asunto lineal y el uso de nombres fijos crea un falso sentido de las identidades unidimensionales.

El sentido poco ortodoxo de Kierkegaard de los religiosos puede ganarse el respeto de los ateos por su insistencia en que ser cristiano no es una cuestión de doctrina e Iglesia. Lo que le importa es un cuestionamiento incesante de su vida en busca de una certeza que siempre se encuentra más allá del horizonte.

Life Philosophy. Foto de Alan Levine bit.ly/2YDELHd @Public domain

Una prueba de fuego para una biografía intelectual como “Philosopher of the heart” (Filósofo del corazón) es preguntar si motivará a los lectores que no están familiarizados con Kierkegaard y su filosofía, a leer su obra.

La respuesta es un sí rotundo. La biógrafo proporciona resúmenes lúcidos de sus obras principales y transmite la relievancia de su pensamiento para las audiencias modernas.

Cuando nos hacemos conscientes de nuestra libertad, dice Kierkegaard, la ansiedad sigue en su estela.

El futuro se convierte en un abismo en el que estamos aterrados de caer. Hallaremos algo a lo que aferrarnos. Es tentador sucumbir a la religión o al dinero o al autoengaño.

“Esto es una aventura”, dice, “que todo ser humano pasa por alto: aprender a estar ansioso para no perecer nunca por haber estado en ansiedad, o por sucumbir a la ansiedad.

Para quien haya aprendido a estar ansioso de la manera correcta, ha aprendido lo último”.
“Philosopher of the heart: The restless life of Søren Kierkegaard”, de Clare Carlisle, es una publicación de Allen Lane

(Traducido por Mónica del Pilar Uribe Marín)

Share it / Compartir:

Leave a Comment

Your email address will not be published. Required fields are marked *

*

*