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La Internacional Situacionista

La Internacional Situacionista (IS) fue fundada en 1957 y se disolvió en 1972, pero sus ideas brillan por su relievancia y un nuevo libro de Pluto Press lo deja muy claro.

 

Photo by Ehimetalor Akhere Unuabona. Unsplash

Sean Sheehan

 

Los nueve capítulos de la primera parte del libro, Contextos claves, hace lo que dice en la lata, mirando la genealogía del movimiento y su influencia en la revuelta de París en 1968.

El escritor Guy Debord es fundamental para el peso intelectual de SI, mientras que el dadaísmo y el surrealismo fueron antecedentes culturales vitales.

Un capítulo de Tom Bunyard establece la influencia de Hegel y el marxismo.

El énfasis de Hegel en la movilidad del pensamiento se opone a las formaciones estáticas y a las determinaciones fijas de significado.

Esta movilidad se traduce en la actividad autoconstituyente que, tanto en las artes como en las organizaciones laborales autónomas, es la capacidad de transformar la realidad.

Breves relatos del formidable pensamiento de Hegel tienen el hábito de desconcertar su metafísica, pero Bunyard evita esto y proporciona en su lugar, en unas ocho páginas, lo que es probablemente la explicación más lúcida de la filosofía de Hegel que va a encontrar:

Nosotros los seres humanos somos parte del universo; también somos conscientes del universo. Parece posible proponer, por lo tanto, que en un sentido muy mínimo y restringido, el universo se hace consciente de sí mismo a través de nosotros; el ser se hace consciente de sí mismo a través de los seres humanos.

El pensamiento de Hegel, una versión enormemente sofisticada de esta percepción, presenta la realidad como sujeto y objeto al mismo tiempo.

Esta identidad esencial es el “Absoluto” hegeliano: todo lo positivo surge a través de su distinción negativa de lo que no es y todo está en un proceso de flujo que permite que surjan nuevas formaciones.

El dinamismo del Absoluto, al dar agencia al sujeto, crea la libertad de actuar sobre el mundo y cambiar la realidad social.

Esta fue la razón de ser de la Internacional Situacionista y acogió el cambio a través de huelgas laborales salvajes, así como a través de nuevas formas de arte. Como se explica en el primer capítulo de la segunda mitad del libro, “Conceptos claves”, lo que Debord llamó el ‘Espectáculo’ no era la hegemonía de los medios de comunicación, sino el dominio del capital y la producción de mercancías sobre la que Marx escribió.

El segundo capítulo examina la “situación”, un término que tiene un lugar en el pensamiento de Debord mucho antes de que se fundara la IS, y su origen en el asalto de Brecht a la idea clásica del teatro como un espectáculo que invita a la audiencia a identificarse pasivamente con los personajes del escenario.

Photo: Nikita Kachanovsky. Unsplash

Brecht buscó romper esta identificación incitando al espectador a la actividad y una “situación” construida, para Debord, era similar.

Otros capítulos tratan del despliegue característico de S.I. del uso del détournement como “la reutilización de elementos artísticos preexistentes en un nuevo conjunto”, el enfoque de S.I. sobre la subjetividad y mucho más.

En conjunto, se trata de un libro inestimable, cada capítulo está cuidadosamente referenciado y abre caminos para una lectura más profunda, así como una introducción accesible a los situacionistas y a su contribución a una crítica radical del orden existente y a la forma en que puede ser anulado.

“The Situationist International”, editado por Alastair Hemmens y Gabriel Zacarias, es publicado por Pluto Press.

(Trucido por Mónica del Pilar Uribe Marín) – Fotos: Unsplash

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