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\u00a0\u00a0 <\/b>Steve Latham<\/b><\/span><\/p>\n<\/p>\n
Conciliar intereses contrapuestos es un problema \u00e1lgido y las sociedades multiculturales e interreligiosas tendr\u00e1n que lidiar con \u00e9l.<\/p>\n
Recientemente, una universidad del Reino Unido prohibi\u00f3 a sus alumnas llevar el hijab<\/i>. La prohibici\u00f3n fue hecha, ostensiblemente, por razones de seguridad y de seguridad.<\/p>\n
Obviamente, las estudiantes protestaron y la prohibici\u00f3n fue revocada. Esto, sin duda, fue una victoria para el sentido com\u00fan, as\u00ed como para los derechos humanos. Aproximadamente al mismo tiempo, un colegio de Gran Breta\u00f1a, musulm\u00e1n y financiado por el estado, tambi\u00e9n ocup\u00f3 los titulares de presa por contravenir las pol\u00edticas de igualdad de g\u00e9nero.<\/p>\n
Ellos estaban segregando a los alumnos, haciendo que las ni\u00f1as se sentaran en la parte de atr\u00e1s, e insistiendo en que aquellas miembros del personal (incluso las no musulmanas) cubrieran su cabeza.<\/p>\n
Ser\u00eda f\u00e1cil utilizar estos eventos para castigar a los musulmanes por su doble moral. Pero esa no es la cuesti\u00f3n.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/theprisma.co.uk\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Londres-metro-gente-underground.jpg\")
<\/b>El problema es c\u00f3mo navegar a trav\u00e9s de los asuntos espinosos que surgen de las demandas por violaci\u00f3n a los derechos humanos, y c\u00f3mo equilibrar sus diferentes prioridades.<\/p>\n
Parte de la dificultad reside en el hecho de que no son simplemente el comportamiento o las creencias los que est\u00e1n recibiendo la protecci\u00f3n de la ley.<\/p>\n
Existe un concepto de identidad personal que se ha desarrollado en la cultura occidental y tambi\u00e9n se dice que merece respeto y que no debe ser denigrado.<\/p>\n
Dicho concepto fue originalmente concebido en t\u00e9rminos de identidad racial y cultural, por lo cual la incitaci\u00f3n al odio racista fue proscrita. Y \u00faltimamente, el concepto se ha extendido en el derecho, por ejemplo, a la identidad sexual. Pero tales identidades son construcciones sociales, y surgen a partir de un contexto hist\u00f3rico particular y de un contexto geogr\u00e1fico.<\/p>\n
Las identidades particulares no son universales, ni el concepto de \u201cidentidad\u201d en s\u00ed mismo es universal, sino que en realidad son producto de una individualista y tard\u00eda, modernidad capitalista.<\/p>\n
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<\/b>El fil\u00f3sofo Gilles Deleuze admiti\u00f3 que la sociedad moderna siempre est\u00e1 produciendo nuevas identidades, subjetividades frescas, ya que la formaci\u00f3n del sentido de nosotros mismos se cristaliza entorno a siempre nuevas pr\u00e1cticas materiales.<\/p>\n
Esto, seg\u00fan \u00e9l, dar lugar a una cultura de crecientes multiplicidades, a un chaosmos <\/i>(caos antes de cualquier cosmos) de identidades plurales y fracturadas y de agrupaciones sociales. Este Deleuze es bienvenido, no s\u00f3lo como el resultado de los cambios sociales, sino como una deseable liberaci\u00f3n del sujeto humano desde un control externo. Sin embargo, podemos preguntarnos \u00bfpor qu\u00e9 ciertas identidades reciben estatus privilegiado y aceptaci\u00f3n masiva? Puede que as\u00ed ocurra debido a su \u00e9xito utilizando el poder pol\u00edtico y la influencia medi\u00e1tica.<\/p>\n
Por ejemplo, \u00bfpor qu\u00e9 la pedofilia no es aceptada como una orientaci\u00f3n sexual?<\/p>\n
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<\/b>En Canad\u00e1, por ejemplo, m\u00e9dicamente se le reconoce como otra orientaci\u00f3n sexual. Sin embargo, no recibe el reconocimiento social, no se le acepta socialmente.<\/p>\n
En la ponderaci\u00f3n relativa de las diferentes exigencias de derechos, \u00bfpor qu\u00e9 la libertad de conciencia no ha recibido el mismo respeto que la identidad sexual?<\/p>\n
Los opositores de ciertas pr\u00e1cticas sexuales, generalmente los conservadores religiosos, podr\u00edan ser acusados \u200b\u200bpor cr\u00edmenes de odio o por prejuicios. Es ir\u00f3nico, y sirva esto para reflexionar, c\u00f3mo los conservadores se quejan a gritos de la censura, cuando ellos mismos fueron los primeros en silenciar a otras minor\u00edas cuando ellos se hallaban en el poder. Pero de igual forma es ir\u00f3nico que los grupos de derechos sexuales deseen silenciar a las voces conservadoras, cuando antes ellos estaban exigiendo la libertad para s\u00ed mismos.<\/p>\n
(Pr\u00f3xima Semana: Pluralismo Secular 2: Muchos puntos de vista y perspectivas contradictorias.) <\/i><\/strong><\/p>\n (Traducido por M\u00f3nica del Pilar Uribe Mar\u00edn) –<\/strong> Fotos: Pixabay
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