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Steve Latham<\/b><\/span><\/p>\n<\/p>\n
Ahora, convertido en una nueva superestrella de la extrema izquierda, ha publicado nuevo libro, \u201cSchizo Mail\u00bb. <\/i>Est\u00e1 basado en notas breves realizadas a trav\u00e9s del email, durante la llamada ‘Gran Recesi\u00f3n’ que estamos viviendo.<\/p>\n
Lo ha estado escribiendo en sus viajes alrededor de Europa, mientras preparaba alguno de sus discursos. El libro consiste en una uni\u00f3n de reflexiones hechas al azar, pero consolidadas en un an\u00e1lisis coherente de la actual crisis capitalista. Berardi es parte de la escuela \u00abautonomista\u00bb del marxismo italiano. Esta tendencia era la primera en intentar lidiar contra los cambios que produc\u00eda el capitalismo avanzado a finales del siglo XX.<\/p>\n
En lugar de concentrarse en la clase obrera tradicional, los autonomistas, como Berardi y Antonio Negri, reconocieron la composici\u00f3n cambiante de clase del capitalismo.<\/p>\n
En sus inicios, el comunismo italiano hab\u00eda desarrollado una base de clase fuerte entre trabajadores con oficios manuales, en f\u00e1bricas como Fiat.<\/p>\n
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Sin embargo, el capitalismo occidental empez\u00f3 a exportar los trabajos del sector manufacturero al sur, donde la mano de obra era m\u00e1s barata.<\/p>\n
Esto provoc\u00f3 que en Occidente, la naturaleza del trabajo comenzara a cambiar, reemplazando al trabajador manual.<\/p>\n
En su lugar apareci\u00f3 el denominado trabajo cognitivo, es decir, aquel enfocado en tratar la informaci\u00f3n, utilizar los ordenadores y los s\u00edmbolos.<\/p>\n
Pese a que este tipo de trabajo parece ser muy diferente del antiguo proletariado, Berardi examina su aparici\u00f3n en una econom\u00eda atrapada en contratos de corto plazo.<\/p>\n
Se supon\u00eda que el camino para desarrollar la marca personal, para venderse a potenciales empoderados deb\u00eda proporcionar libertad a los trabajadores, pudiendo ejercer libremente donde uno quisiera.<\/p>\n
Pero en la pr\u00e1ctica, esto llev\u00f3 a la cl\u00e1sica atomizaci\u00f3n de los trabajadores. Se pod\u00eda ejercer libremente, con la independencia de vender el trabajo propio, pero sin seguridad.<\/p>\n
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<\/b>Berardi, por lo tanto, ha acu\u00f1ado el t\u00e9rmino, \u00abcognitariado\u00bb, para referirse a esta nueva expresi\u00f3n de explotaci\u00f3n en la sociedad posmoderna, tecno-capitalista.<\/p>\n
En \u201cEl alma en el trabajo\u201d,<\/i> Berardi escribe que el ‘alma’ ha salido fuera de la vida laboral. Tanto en este libro como con en \u201cThe Uprising\u201d<\/i>, sugiere que necesitamos restablecer la creatividad y la poes\u00eda en nuestras vidas.<\/p>\n
En lugar de permanecer con la representaci\u00f3n unificada y simple de la situaci\u00f3n actual, Berardi utiliza apuntes del \u00abesquizo-an\u00e1lisis\u00bb de Felix Guattari, para retratar su complejidad. Por ejemplo, en su libro \u201cDespu\u00e9s del futuro\u201d<\/i>, se expone la falta de esperanza puestas en el futuro del actual pensamiento ideol\u00f3gico, porque nuestro optimismo sobre el ‘progreso’ desapareci\u00f3 bajo el impacto de las crisis repetitivas.<\/p>\n
En su nuevo libro, celebra que sus predicciones de una cat\u00e1strofe en Europa eran correctas, alegando que esto ha causado un cierre sobre nuevas posibilidades radicales. En consecuencia, como tambi\u00e9n apunta el autonomista Paolo Virno, se recomienda un \u00ab\u00e9xodo\u00bb, o retiro, de los salarios y la creaci\u00f3n de enclaves aut\u00f3nomos de creatividad art\u00edstica.<\/p>\n
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<\/b>Ante la intransigencia total de la \u00e9lite dominante, esta opci\u00f3n es atractiva. Sin embargo, tambi\u00e9n puede ser una abdicaci\u00f3n.<\/p>\n
\u00bfRetiro no significa el abandono de la esperanza para el conjunto, para la transformaci\u00f3n de toda la sociedad?<\/p>\n
\u00bfY esto no indicar\u00eda que Berardi sigue anclado en la misma p\u00e9rdida de futuro que \u00e9l discierne y denigra en otros?<\/p>\n
(Traducido por Paula Coll)<\/strong> – Fotos : Pixabay
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