{"id":161439,"date":"2016-02-15T07:07:35","date_gmt":"2016-02-15T06:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/?p=161439"},"modified":"2025-07-27T08:26:50","modified_gmt":"2025-07-27T07:26:50","slug":"argots-hablar-a-favor-de-su-raza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2016\/02\/15\/argots-hablar-a-favor-de-su-raza\/","title":{"rendered":"Argots: hacer o\u00edr nuestra raza"},"content":{"rendered":"

El argot es utilizado para estereotipar a las comunidades minoritarias y, tambi\u00e9n, es usadopor dicha minor\u00edas para imponer su propia identidad, tal como lo muestra el cambiante uso de la palabra \u201cwetback\u201d.\u00a0 N.O.R.A. rapea: \u201cTodos mis amigos en el block ahora stand up\u201d. Un informe desenfadado de las trampas y el humor que surgen al aprender un nuevo idioma.\u00a0<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n


\n\"\"Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Un art\u00edculo sobre estereotipos y calumnias mexicanos apareci\u00f3 en mi bandeja de correo electr\u00f3nico hace poco.<\/p>\n

Gran parte de \u00e9ste se hallaba escrito en un lenguaje acad\u00e9mico \u00e1rido y repetitivo (\u00bfpor qu\u00e9 los ling\u00fcistas no escriben con la fluidez que habla la gente?), pero el tema comenz\u00f3 a interesarme y busqu\u00e9 en Google algunas de las palabras que se usaban: pocho, mecha, gabacho\u2026<\/p>\n

\u00a1No me hable de esa forma!<\/strong><\/p>\n

Los insultos son de doble filo dependiendo de quien haga uso de ellos. Si un norteamericano llama a un mexicano \u201cspic\u201d,<\/em> es ofensivo, aunque la misma palabra puede ser usada por mexicanos que se conocen bien y enfatizan su solidaridad social.\u00a0Los insultos los pueden utilizar personas a las que iban dirigidos para ser pol\u00edticamente en\u00e9rgicos. \u201cNosotros somos fen\u00f3menos (hippies), o raros, o cabrones (el club de motociclistas bandoleros), y orgullosos de ello\u201d.<\/p>\n

Jibaro<\/em> se puede emplear para derogar a un puertorrique\u00f1o como un campesino atrasado o, por el contrario, para reafirmar pura etnicidad.<\/p>\n

Y algunas veces lo contrario es cierto \u2013 cuando alguien empieza a hablar en una forma muy formal o erudita a un amigo se produce un cambio de estado \u2013 soy m\u00e1s importante o m\u00e1s intelectual que t\u00fa \u2013 la burla est\u00e1 impl\u00edcita cuando llamamos a alguien \u201cjefe\u201d, o en portugu\u00e9s chef.<\/p>\n

Y el argot cambia: \u201cespalda mojada\u201d o \u201cMolhado\u201d era antes un insulto, pero menos hoy en d\u00eda, ya que un inmigrante mexicano dijo: \u201ctodos nosotros somos mojados; es un hecho\u201d.<\/p>\n

Y seg\u00fan Lise Waxer, \u201cJibaro\u201d<\/em> puede incluso usarse peyorativamente por puertorrique\u00f1os para hablar acerca de emigrantes nuyorrique\u00f1os, como una forma de decir \u201cnosotros en Puerto Rico hemos avanzado, mientras que vosotros en Nueva York est\u00e1is atrapados en la nostalgia por vuestras ra\u00edces\u201d.<\/p>\n

\"\"MEChA…\u00a0 Esta fue una nueva palabra para m\u00ed pero, afortunadamente, Google me dio la respuesta de nuevo, el Movimiento Estudiantil Chican@ de Aztlan<\/em>. \u00bfO s\u00ed? Este gringo se confunde: \u201ctener la mecha puesta\u201d es argot mexicano para indicar que se tiene la menstruaci\u00f3n.<\/p>\n

El concepto de un estereotipo implica algo r\u00edgido, un cors\u00e9 que reduce la libertad de las personas a las que se dirige a ser ellas mismas.<\/p>\n

Croom pone como ejemplo que esto es lo que sucede, la sobrecarga emocional producida por ser p\u00fablicamente humillado tiende a bloquear nuestra habilidad para pensar y responder de manera creativa. Muy pr\u00e1ctico para la persona que est\u00e1 manejando el insulto si te acusan de ser un est\u00fapido: luego t\u00fa solo confirmas sus prejuicios. Los estereotipos pueden resultar algo muy resbaladizo, cambian de un pa\u00eds a otro, o incluso entre ciudades.<\/p>\n

\u201cLa raza\u201d en Espa\u00f1a hace referencia a un legado espa\u00f1ol cristiano amado por Franco, mientras que en Am\u00e9rica Latina se refiere a la identidad ind\u00edgena o latina.<\/p>\n

\u201cLa raza c\u00f3smica\u201d fue creada por un fil\u00f3sofo mexicano y ministro de educaci\u00f3n, Jos\u00e9 Vasconcelos, para describir la mezcla racial de la gente latina, de la cual \u00e9l esperaba se convirtiera en un modelo de la futura raza humana universal.<\/p>\n

\"\"<\/a>Falsos amigos<\/strong><\/p>\n

Cualquier persona que est\u00e9 aprendiendo un idioma extranjero y que intente adivinar los significados de palabras similares a las que hay en su propia lengua pronto aprecia la existencia de estos falsos amigos.<\/p>\n

Algunas veces es una cuesti\u00f3n de uso local, como sucede en la palabra portuguesa rapariga, que simplemente significa \u201cni\u00f1a\u201d en Portugal, pero sin embargo en Brasil significa \u201cprostituta\u201d, mientras que la palabra mo\u00e7a es un t\u00e9rmino m\u00e1s neutral para expresar el concepto de chica joven en Brasil, pero implica un sentido de sirviente o camarera en Portugal, y por lo tanto es despectivo fuera de este contexto.<\/p>\n

Y algunas veces las palabras extranjeras son tan parecidas a las tuyas que pueden ser las mismas \u2013 crees t\u00fa \u2013 pero intenta traducirlas al portugu\u00e9s o italiano el frase Ingles: I am vegetarian because I don\u2019t want preservatives in my dinner\u201d, usa \u201cpreservativo\u201d y pronto te dar\u00e1s cuenta de por qu\u00e9 la gente se est\u00e1 riendo. (\u201cSoy vegetariano porque no quiero *preservativos* en mi cena).<\/p>\n

Lo que nos lleva al humor<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Croom, pocho es un palabra despectiva interesante, y que hace referencia a alguien que est\u00e1 entre dos culturas, o bien un mexicano que ha perdido su espa\u00f1ol y se convierte en un yanqui, o bien un americano que ha traspasado la frontera varias veces: lo que me llev\u00f3 a la p\u00e1gina web www.pocho.com (\u00d1ews y Satire) y a algunos ofrecimientos muy graciosos, incluyendo \u201clas frases mejores para ligar el d\u00eda de San Valent\u00edn).<\/p>\n

\"\"Y tiene una historia par\u00f3dica sobre el nuevo \u00e9xito de ventas mexicano \u201cCincuenta sombras de marr\u00f3n\u201d, cuyo t\u00edtulo original es 50 Tonos de caf\u00e9, y que pronto se convirti\u00f3 en serie con el t\u00edtulo \u201cTe sigo pegando\u201d.<\/p>\n

El libro comienza con la joven Catalina Luna que sale con un hombre mayor para poder pagar sus estudios en la Facultad de derecho y ella pueda hacer algo por su comunidad. Termina con una relaci\u00f3n m\u00e1s correcta culturalmente, en la cual Catalina le env\u00eda a comprar sus tampones, ya que su amor lo lleva a respetar el indomable \u201cesp\u00edritu femenino\u201d que \u00e9l una vez quiso dominar.\u00a0Solo la dificultad de distinguir las vocales proporciona un gran sentido del humor, como en el chiste de la postal de un italiano extranjero:\u00a0(\u201cVoy a una cafeter\u00eda, y la camarera me trae un cuchillo pero no el tenedor, y yo digo \u201cQuiero un cuchillo (fock), ella dice \u201ctodo el mundo quiere fock\u201d. Yo digo, \u201ct\u00fa no entiendes, yo quiero un fock<\/em> en la mesa\u201d. Ella dice \u201cMejor que no fock en la mesa, sucio hijo de tu madre\u201d\u2026 etc.)<\/p>\n

O la hija que ahora vive en Los \u00c1ngeles haciendo burla del acento ingl\u00e9s nuyorrique\u00f1o de su madre:\u00a0 \u201cMam\u00e1\u201d, di ‘the ship sells cheap shoes for sheep'\u00bb.\u00a0 La madre dice: \u201cF*ck you!\u201d.<\/p>\n

El nuyorrique\u00f1o, o el ingl\u00e9s puertorrique\u00f1o hablado en la ciudad de Nueva York es un rasgo distintivo del rap como canta NORE:<\/p>\n

\"\"<\/a>Todos mis Latinos en lo block ahora stand up, (All my Latin friends on the block stand up) Oye mi canto con el N.O.R.E e ahora den bum (Hear my song with N.O.R.E. and move your ass).<\/em><\/p>\n

El idioma expresa la identidad, y algunos l\u00e9xicos son dise\u00f1ados para excluir y tambi\u00e9n para comunicar.<\/p>\n

Para los inmigrantes especialmente, esto hace que de alguna forma la gente hable \u2013 y cante o haga rap \u2013 en un campo de batalla, para individuos y grupos \u00e9tnicos como un entero. La salsa es un tipo de m\u00fasica que naci\u00f3 de la fusi\u00f3n cultural de la m\u00fasica dominicana, cubana y puertorrique\u00f1a que tuvo lugar en Nueva York.\u00a0Y el mercadeo tambi\u00e9n aparece en escena. La primeras bandas de salsa eran muy cercanas a su p\u00fablico, incluso tocando en las calles, pero en la d\u00e9cada de los a\u00f1os ochenta, la Salsa se volvi\u00f3 m\u00e1s homog\u00e9nea para hacerla llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio, como se puede ver en el cambio entre las dos pel\u00edculas producidas por Fania Records: \u201cOur Latin Thing, subtitulada \u201cNuestra cosa\u201d y luego Salsa.<\/p>\n

Env\u00edenos sus contribuciones a theprisma@theprisma.co.uk.
\n* Gracias a Adam Croom: Spanish Slurs and Stereotypes for Mexican Americans in the USA: A context-sensitive account of derogation and appropriation. (Insultos espa\u00f1oles y estereotipos para Mexicanos americanos en los Estados Unidos: Un informe de derogaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n adaptado al contexto.) \u201cSoprag\u201d (2014), 2(2): 145-179.<\/p>\n

(Traducido por Ana Carballo) <\/strong>– Photos: Pixabay<\/em>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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