{"id":164151,"date":"2016-05-27T00:01:19","date_gmt":"2016-05-26T23:01:19","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=164151"},"modified":"2023-07-05T22:05:52","modified_gmt":"2023-07-05T21:05:52","slug":"el-sonido-de-la-cultura-no-para-principiantes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2016\/05\/27\/el-sonido-de-la-cultura-no-para-principiantes\/","title":{"rendered":"\u201cEl sonido de la cultura\u201d: No para principiantes"},"content":{"rendered":"

Posee cierto an\u00e1lisis crucial de las ra\u00edces del racismo blanco y su superposici\u00f3n con la tecnolog\u00eda, y la representaci\u00f3n de los negros en ciencia ficci\u00f3n. Este libro de Louis Chude-Sokei, comienza con una mordaz exposici\u00f3n del racismo del Siglo XIX, pero termina siendo absorbido por sofisticados estudios culturales, mientras permanece por encima de las sucias realidades que nos rodean.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/em>Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Como principiante que soy, algunas secciones provocaron la imagen de una carrera de caballos donde cada salto es un \u201c-ismo\u201d o un \u201c-etic\u201d, o solo una frase con cinco oraciones subordinadas y tres citas.<\/p>\n

Cuando estoy impaciente, caigo al primer salto, lo que ser\u00eda una pena en este caso porque el libro tiene mucho para recomendar, tanto en sus relatos de hechos hist\u00f3ricos poco conocidos, como en sus ideas de la resistencia negra a la cultura colonial.<\/p>\n

No hablar\u00e9 del tercero de sus cuatro cap\u00edtulos, para el cual el lector no acad\u00e9mico podr\u00eda hacerse con una edici\u00f3n seg\u00fan criterios de George Orwell para un ingl\u00e9s accesible.<\/p>\n

El tema del libro es la relaci\u00f3n entre la esclavitud negra y la m\u00e1quina: en t\u00e9rminos de esclavos reducidos a m\u00e1quinas humanas para la explotaci\u00f3n blanca, y la ansiedad blanca sobre una revuelta de los esclavos.<\/p>\n

En \u201cThe sound of cul<\/em>ture: diaspora and black technopoetics\u201d <\/em>Louis Chude-Sokei afirma que es importante reconocer la existencia de una conexi\u00f3n entre la forma en que esclavos y m\u00e1quinas, especialmente robots, eran percibidos por la cultura blanca mucho antes de la ciencia ficci\u00f3n surgida en el siglo XX.<\/p>\n

Lo g\u00f3tico victoriano, as\u00ed como la novela \u201cFrankenstein\u201d, <\/em>de Mary Shelley, y \u201cErewhon\u201d, <\/em>de Samuel Butler, son los primeros ejemplos.<\/p>\n

Me conmocion\u00f3 leer sobre el caso de Joice Heth, una anciana de raza negra, invidente, semi-paralizada y con u\u00f1as de cuatro pulgadas, exhibida en un espect\u00e1culo de fen\u00f3menos por el notorio P.T. Barnum en 1835, como si ella fuera una m\u00e1quina.<\/p>\n

En otros espect\u00e1culos, junto a ella estaba The Turk, un \u201caut\u00f3mata\u201d jugador de ajedrez, del que se supo despu\u00e9s que hab\u00eda enmascarado a un peque\u00f1o equipo de jugadores humanos, en una muestra que cumple con el criterio cl\u00e1sico de surrealismo de yuxtaposici\u00f3n y desfamiliarizaci\u00f3n, y al mismo tiempo ilustra c\u00f3mo lo insuficiente es una herramienta para la toma de conciencia.<\/p>\n

\"\"El Surrealismo es tambi\u00e9n un tema en el libro por los v\u00ednculos entre Andr\u00e9 Breton y el escritor martinico Aim\u00e9 C\u00e9saire, pero Chude-Sokei cita a J. Michel Da sh describiendo a Br\u00e9ton, Sartre y L\u00e9vi-Strauss, pese a sus p\u00fablicos e influyentes compromisos para el anticolonialismo como \u201cracistas rom\u00e1nticos\u201d, una manera de decir que han ca\u00eddo en la trampa de idealizar y romantizar a la cultura negra en lugar de asumir la diferencia.<\/p>\n

Es f\u00e1cil decirlo ahora, pero en su momento su trabajo fue importante en el cambio de la mentalidad blanca, que ve\u00eda a los negros como inferiores por naturaleza.<\/p>\n

Chude-Sokei afirma que su libro es tambi\u00e9n una introducci\u00f3n a un n\u00famero de escritores caribe\u00f1os, aunque \u201can\u00e1lisis cr\u00edtico\u201d ser\u00eda un t\u00e9rmino mejor, porque su trabajo no es f\u00e1cil de digerir.<\/p>\n

Este tiene en cuenta a un n\u00famero de escritores, tal como Sylvia Winter, que est\u00e1n particularmente interesados en la criollizaci\u00f3n de la cultura antillana y su relaci\u00f3n con la ciencia ficci\u00f3n, la rob\u00f3tica, la historia de la esclavitud y la cultura post-colonial.<\/p>\n

Suministra evidencia sobre la forma en que esclavos negros y, por extensi\u00f3n, cualquiera de raza negra, eran vistos en alguna ficci\u00f3n como m\u00e1quinas (esto es exactamente lo que un esclavo es para su amo).<\/p>\n

\"\"Y esa ficci\u00f3n tambi\u00e9n expresaba la preocupaci\u00f3n de los amos sobre una revuelta, fuera de esclavos o de robots.<\/p>\n

Pero solo se\u00f1alando que las palabras \u201camo\u201d y \u201cesclavo\u201d llegaron a ser t\u00e9rminos est\u00e1ndar en rob\u00f3tica, y que la industrializaci\u00f3n iba de la mano del uso de esclavos, no es suficiente para argumentar que, por consiguiente, los blancos a\u00fan ve\u00edan a los negros como si fueran m\u00e1quinas: ambos, \u00a0subhumanos y potencialmente sobrehumanos, aunque sin un alma.<\/p>\n

La cultura blanca, ciertamente se sent\u00eda superior porque era tecnol\u00f3gicamente avanzada, y tambi\u00e9n se sent\u00eda moralmente superior a la gente que hab\u00eda esclavizado y subdesarrollado activamente.<\/p>\n

Rastus Robot, el limpiador mec\u00e1nico con voz negra dise\u00f1ado en 1930, puede haber sido una especie de robot humanizado, \u201cseguro\u201d y literalmente domesticado.<\/p>\n

El autor se\u00f1ala que en Jap\u00f3n los robots eran considerados como cuasi-amigos, ayudantes dom\u00e9sticos, en lugar de usurpadores amenazantes, y lo relaciona con la tradici\u00f3n sinto\u00edsta que piensa que todos los seres poseen almas, y la ausencia de la trata de esclavos.<\/p>\n

Criollizaci\u00f3n es una palabra clave – que se da \u00a0202 veces como mi inteligente Kindle se\u00f1ala – pero tuve que buscar una definici\u00f3n en Wikipedia. Chude-Sokei destaca la forma en que la criollizaci\u00f3n tiene el poder de ir m\u00e1s all\u00e1 de las oposiciones entre humanos y subhumanos relacionados con la esclavitud y la colonizaci\u00f3n occidental, para formar la base de un nuevo concepto de humanidad.<\/p>\n

Aqu\u00ed es donde la tecno-po\u00e9tica negra se superpone con la ciencia ficci\u00f3n, pero los asuntos claves no llegaron a m\u00ed.<\/p>\n

La palabra \u201csonido\u201d en el t\u00edtulo, no se refiere a m\u00fasica o letras, sino a todo el proceso de producci\u00f3n y su lugar importante en la vida cultural jamaicana.<\/p>\n

\"\"Chude-Sokei ha escrito muchos art\u00edculos sobre estos temas, aunque este libro result\u00f3 decepcionante, ya que son tratados principalmente a trav\u00e9s de comentarios y citas de discusiones muy acad\u00e9micas. Y donde hay temas que han llegado a la Prensa, Chude-Sokei permanece en silencio.<\/p>\n

Critica el rastafarismo por su creencia en una cultura arraigada, pero emplea t\u00e9rminos mis\u00f3ginos como \u201cperra\u201d en letras de rap, o al uso de drones y vigilancia electr\u00f3nica por parte de la polic\u00eda jamaicana<\/a>.<\/p>\n

Pesa a la imagen de la portada, las fuerzas especiales- conocidas como Ninjas- no son consideradas. La militarizaci\u00f3n de las fuerzas policiales es una cuesti\u00f3n en muchos lugares, en Estados Unidos y Brasil especialmente, y la tecnolog\u00eda de aeronaves no tripuladas est\u00e1 reemplazando a la justicia por el asesinato. Esto llevar\u00e1 m\u00e1s que la criollizaci\u00f3n para cambiarlo.<\/p>\n

*\u201cThe sound of culture: diaspora and black technopoetics\u201d. Wesleyan University Press, Diciembre de 2015.<\/span><\/em><\/p>\n

(Traducido por Lidia Pintos Medina) <\/strong>– Fotos: Pixabay<\/em>
\n<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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