{"id":167153,"date":"2016-10-17T21:09:17","date_gmt":"2016-10-17T20:09:17","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=167153"},"modified":"2024-03-31T23:48:03","modified_gmt":"2024-03-31T22:48:03","slug":"jose-pais-prostitutas-y-madres-en-braganza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2016\/10\/17\/jose-pais-prostitutas-y-madres-en-braganza\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Pais: Prostitutas y madres en Braganza"},"content":{"rendered":"

Un rico y sensible an\u00e1lisis sociol\u00f3gico de las intersecciones del sexo y el dinero en los contextos de las expectativas de la familia tradicional y el conflictivo deseo de libertad en un mundo que cambia r\u00e1pido. Las madres en ambos lados del conflicto; vinculaci\u00f3n afectiva masculina y secreto masculino. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Jos\u00e9 Pais<\/figcaption><\/figure>\n

Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En 2003, la portada de la revista Time <\/em>present\u00f3 una historia sobre una peque\u00f1a ciudad en Portugal, con una poblaci\u00f3n de 30 000 habitantes, donde un grupo de mujeres locales que se hac\u00edan llamar Madres de Braganza ped\u00edan, mediante peticiones a la polic\u00eda, la iglesia y en los medios de comunicaci\u00f3n la expulsi\u00f3n de las 300 prostitutas brasile\u00f1as que se calculaba que\u00a0 trabajaban all\u00ed.<\/p>\n

El art\u00edculo condujo a un \u00e9xodo de las mujeres brasile\u00f1as, en su mayor\u00eda a ciudades cercanas en Espa\u00f1a, y a la persecuci\u00f3n de varios propietarios de prost\u00edbulos.<\/p>\n

En definitiva, una historia ideal para los peri\u00f3dicos de prensa amarilla con un \u201cfinal feliz\u201d para las autodenominadas \u201cMadres\u201d, en lugar de para los clientes.<\/p>\n

Jos\u00e9 Machado Pais es coordinador de investigaci\u00f3n en el Istituto de Ciencias Sociais, Universidad de Lisboa, autor de m\u00e1s de 40 libros y ganador del Premio Gulbenkian por Ciencias Sociales en 2003.<\/p>\n

Se sinti\u00f3 fascinado por la historia y pas\u00f3 dos a\u00f1os investigando, hablando con las trabajadoras sexuales, las madres, los clientes y los propietarios de clubes.<\/p>\n

Su an\u00e1lisis fue publicado en abril en formato de libro Enredos Sexuais, Tradi\u00e7\u00e3o e Mudan\u00e7a <\/em>(Redes Sexuales, Tradici\u00f3n y Cambio) por la Imprensa de Ci\u00eancias Sociais, Lisboa. Ofrece una peculiar oportunidad de entender la prostituci\u00f3n en su contexto social e hist\u00f3rico, en lugar de a trav\u00e9s de las lentes de la moralidad preconcebida.<\/p>\n

En sus conclusiones afirma: \u201cLa vida es un pa\u00f1o tejido en el que los hilos de legados culturales se cruzan con los hilos de las oportunidades de la vida y los descubrimientos personales\u201d.<\/p>\n

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Carnaval<\/figcaption><\/figure>\n

Por consiguiente, el caso de las trabajadoras sexuales y las Maes de Braganza se convierte en un medio de estudiar c\u00f3mo impacta el cambio en la tradici\u00f3n en el campo de la sexualidad, siempre un lugar de lucha entre lo personal y lo social, donde lo social est\u00e1 tanto dentro como fuera de los jugadores de la vida.<\/p>\n

Y lo mismo es cierto en el discurso econ\u00f3mico paralelo, donde el sexo, la satisfacci\u00f3n, la expresi\u00f3n personal se intercambian por el dinero que puede mantener a una familia, pero a costa de otra.<\/p>\n

Es imposible en un art\u00edculo corto hacer justicia a este rico y humano trabajo de sociolog\u00eda, que habla sobre las relaciones sexuales en un contexto mucho m\u00e1s amplio que una peque\u00f1a ciudad de Portugal. Consider\u00e9 m\u00e1s oportuno pedir al autor que respondiera algunas preguntas. Los lectores del ingl\u00e9s pueden consultar su art\u00edculo de 2011: Mothers, whores and spells: Tradition and change in Portuguese sexuality\u201d<\/em>, Ethnography, vol. XXII, number 4: 445-465.<\/p>\n

\u00bfSe est\u00e1 globalizando la prostituci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Los flujos de inmigrantes buscando trabajo y nuevas experiencias en la vida han aumentado en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

Los que trabajan en la prostituci\u00f3n, como en cualquier otra actividad econ\u00f3mica, emigran buscando oportunidades. Es tambi\u00e9n necesario tener en cuenta el tr\u00e1fico humano, que empuja a algunas personas a prostituirse en contra de su voluntad.<\/p>\n

En cualquier pa\u00eds hay clientes que buscan trabajadoras sexuales extranjeras (Mi investigaci\u00f3n no incluye hombres o transexuales). En el siglo 19, las prostitutas espa\u00f1olas eran altamente valoradas en Portugal. Se representan en las novelas de E\u00e7a de Queiros, como en Capital<\/em>, Conchitas<\/em> y Lolitas<\/em>. Y las prostitutas portuguesas tambi\u00e9n trabajaban en Espa\u00f1a. Con la globalizaci\u00f3n, este fen\u00f3meno ha aumentado, y hoy en d\u00eda, en Portugal, algunas trabajadoras sexuales extranjeras vienen de Europa del Este, pero la mayor\u00eda son de Brasil.<\/p>\n

\u00bfEl poder din\u00e1mico entre el cliente y la trabajadora sexual \u00a0pone siempre a la prostituta en desventaja?<\/strong><\/p>\n

Var\u00eda. Algunos clientes se comportan de forma violenta y fuerzan a las mujeres a hacer cosas que no quieren, humill\u00e1ndolas. En otros casos, el poder est\u00e1 en el lado de la trabajadora sexual, si est\u00e1 actuando como una terapeuta o trabajadora social.<\/p>\n

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Bruxa<\/figcaption><\/figure>\n

Hay hombres que no solo quieren sexo cuando visitan a una prostituta. Quieren conversar, hablar sobre su vida, trabajo y familia. Quieren ser acariciados, relajarse. Las trabajadoras sexuales brasile\u00f1as son generalmente muy cari\u00f1osas. Algunas de ellas se han casado con clientes portugueses.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 piensa de la propuesta de criminalizar solo a los clientes en contraste con la complete descriminalizaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Debemos criminalizar lo que es realmente criminal: el tr\u00e1fico humano, la prostituci\u00f3n forzada y la explotaci\u00f3n sufrida por muchas trabajadoras sexuales, a las que se les priva de sus derechos.\u00a0 Y a aquellos que hacen fortunas del negocio sexual sin pagar impuestos. Hay otras cosas que deber\u00edan ser criminalizadas, pero aqu\u00ed nos vamos a un debate moral. Probablemente, en un mundo perfecto, la prostituci\u00f3n no existir\u00eda. Pero este mundo no es perfecto y no podemos cerrar los ojos ante una situaci\u00f3n que no terminar\u00e1 simplemente porque se convierte en clandestina. El p\u00e1nico moral sobre la violencia sexual ha conducido a una criminalizaci\u00f3n correspondiente del sexo pagado.<\/p>\n

\u00bfEs posible ofrecer una cr\u00edtica feminista radical sin convertirse en puritano?<\/strong><\/p>\n

La violencia simb\u00f3lica sufrida por las trabajadoras sexuales todav\u00eda es enorme cuando se las estigmatiza por ser \u201cputas\u201d.<\/p>\n

Desde los estudios pioneros de Lombroso en criminolog\u00eda, est\u00e1 claro que las trabajadoras sexuales son vistas desde una perspectiva basada en su supuesta naturaleza demoniaca o caracter\u00edsticas que se supone que describen su identidad inherente, m\u00e1s que su estatus social contingente.<\/p>\n

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Carnaval<\/figcaption><\/figure>\n

Por el otro lado, sus clientes tienden a no ser culpados; acuden a prostitutas para satisfacer sus necesidades b\u00e1sicas. Esta es la representaci\u00f3n dominante.<\/p>\n

\u00bfHay alg\u00fan perjuicio espec\u00edfico en contra de las inmigrantes que trabajan como prostitutas?<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s que cualquier otra persona, las trabajadoras sexuales inmigrantes son vistas seg\u00fan lo que est\u00e1n haciendo (trabajo sexual) y no por lo que son: inmigrantes frecuentemente indocumentadas, en cuyo caso no existen como ciudadanas de pleno derecho.<\/p>\n

Son simplemente \u201cputas\u201d, con toda la carga peyorativa de la palabra en la imaginaci\u00f3n sexual dominante: la mujer que se ofrece a todos los hombres y no pertenece a ninguno; la mujer que ejerce una profesi\u00f3n sin ning\u00fan estatus social, aunque aun as\u00ed se considera trabajo por aquellos que lo hacen, normalmente en malas condiciones.<\/p>\n

\u00bfHay alg\u00fan tipo de solidaridad entre los diferentes actores de su libro: las madres, los clientes y las trabajadoras sociales? <\/strong><\/p>\n

Esto puede pasar ciertas veces si grupos diferentes se confrontan. Por ejemplo, cuando las \u201cMaes\u201d lanzaron un manifesto para expulsar a las trabajadoras sexuales brasile\u00f1as de Portugal, estas \u00faltimas se sintieron objeto de discriminaci\u00f3n: al mismo tiempo, entre ellas a veces hab\u00eda disputas por clientes.<\/p>\n

Por el otro lado, cuando las Maes invocaron su estatus como madres, se olvidaron de que algunas trabajadoras sexuales tambi\u00e9n son madres y que est\u00e1n haciendo trabajo sexual para mantener a sus hijos.<\/p>\n

En cuanto a los clientes, hay m\u00e1s solidaridad entre los que acuden a prost\u00edbulos en grupo. Los que responden a anuncios de los peri\u00f3dicos son m\u00e1s discretos, por miedo a perder su anonimidad.<\/p>\n

\"photo-jose-pais-2\"\u00bfC\u00f3mo deber\u00eda tratar un periodista responsable el tema del trabajo sexual?<\/strong><\/p>\n

El reto de periodismo responsable, guiado por principios \u00e9ticos no es diferente a aquel seg\u00fan el que las investigaciones cient\u00edficas deben llevarse a cabo. Este reto se soporta en tres pilares principales: el descubrimiento y reportaje de importantes hechos sociales escondidos; la rigorosa descripci\u00f3n de lo que es observado; y finalmente la habilidad de interpretar estas situaciones. Pero esto no es todo: tambi\u00e9n debe haber una enorme sensibilidad humana para entender el drama y los estigmas sociales que sufre mucha gente.<\/p>\n

Merleau-Ponty escribi\u00f3 un libro \u201cEye and mind\u201d<\/em>, afirmando su admiraci\u00f3n por aquellos pintores que dicen que los objetos tambi\u00e9n los observan mientras son pintados. Yo adem\u00e1s admiro a esos periodistas que, describiendo ciertas realidades, tienen la habilidad de hacernos viajar para encontrarnos a aquellos de lo que est\u00e1n escribiendo.<\/p>\n

\u00a0(Traducido por Alexandrina Sabal \u2013 Email: sabal.alexandrina@gmail.com) <\/strong>– Fotos facilitadas por Jos\u00e9 Pais y autorizadas para su publicaci\u00f3n
\n<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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