{"id":176689,"date":"2017-12-10T00:30:10","date_gmt":"2017-12-09T23:30:10","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=176689"},"modified":"2025-03-16T05:42:38","modified_gmt":"2025-03-16T05:42:38","slug":"jose-vieira-el-dolor-oculto-de-ser-un-inmigrante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2017\/12\/10\/jose-vieira-el-dolor-oculto-de-ser-un-inmigrante\/","title":{"rendered":"Jos\u00e9 Vieira, el dolor oculto de ser un inmigrante"},"content":{"rendered":"

Huir con su familia de la dictadura portuguesa en 1965 form\u00f3 su deseo de investigar la realidad interior y exterior de la emigraci\u00f3n. Habla sobre la verg\u00fcenza de ser forzado a abandonar las ra\u00edces de uno por razones econ\u00f3micas y pol\u00edticas. Cuando los pol\u00edticos criminalizan a los inmigrantes, a la vez que permiten su explotaci\u00f3n, las pel\u00edculas deben pronunciarse sobre ello. <\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"<\/em>Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

El producto de las pel\u00edculas de Jos\u00e9 Vieira es \u00fanico, ocho pel\u00edculas que cuentan la historia de la emigraci\u00f3n portuguesa durante la dictadura de Salazar, y m\u00e1s recientemente, documentales sobre las experiencias de rumanos en Europa Occidental.<\/p>\n

Entre 1960 y 1974, 1,4 millones de portugueses salieron de un pa\u00eds de solo 10 millones de habitantes. Viajaban de forma clandestina, cruzaban las monta\u00f1as por la noche hacia la Espa\u00f1a de Franco, y despu\u00e9s hacia Francia, donde eran una valiosa fuente de mano de obra barata en el sector de la construcci\u00f3n.<\/p>\n

En ese entonces, era la naci\u00f3n m\u00e1s grande de Europa despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial. Escapaban de la pobreza, pero tambi\u00e9n de las crecientes guerras en \u00c1frica, donde Portugal intentaba aferrarse a sus colonias en Angola, Guinea-Bis\u00e1u y Mozambique. En 1974 la revoluci\u00f3n que acab\u00f3 con la dictadura empez\u00f3 en las colonias, y fue lideraba por el ej\u00e9rcito.<\/p>\n

Vieira conoce los factores culturales \u00fanicos que influencian la respuesta de los inmigrantes hacia la relocalizaci\u00f3n forzada, pero tambi\u00e9n enfatiza los sentimientos comunes a cualquier inmigrante. Insiste en que ellos necesitan o\u00edr sus voces. Habla con pasi\u00f3n y rechaza una rescritura de la historia que convenga a las clases dominantes.<\/p>\n

Los inmigrantes no son h\u00e9roes, nos comenta: erigirles estatuas y hablar constantemente de la dignidad de su sacrificio es una forma de higienizar la explotaci\u00f3n brutal en la que estas mismas clases estuvieron involucradas en ese entonces.<\/p>\n

\"\"Explic\u00f3 su planteamiento en una entrevista con Carlos Campos para el festival Leffest<\/em>: \u201cTrabajar con recuerdos no es cuesti\u00f3n de hacer conversaciones envasadas para facilitar la nostalgia (…) se trata de situar im\u00e1genes y palabras en el contexto de una historia que fue confiscada, para recuperar nuestra sensibilidad del mundo en el que vivimos y para descifrarlo mejor\u201d.<\/p>\n

A pesar de esto, la migraci\u00f3n trajo liberaci\u00f3n, y sobre todo a las mujeres.<\/p>\n

Empez\u00f3 haciendo v\u00eddeos como protesta por el abuso de inmigrantes que \u00e9l presenci\u00f3 en Francia en los a\u00f1os 80, y dijo modestamente que su maestr\u00eda de la cinematograf\u00eda en la actualidad es, en cierta forma, \u201csucinta\u201d.<\/p>\n

The Prisma <\/strong>convers\u00f3 con \u00e9l entre las presentaciones de sus pel\u00edculas en el festival Leffest<\/em><\/a> en Lisboa.<\/p>\n

\u00bfSe considera m\u00e1s un militante que un cineasta?<\/strong><\/p>\n

Particip\u00e9 en aquella ola de protestas en los a\u00f1os 80 en Francia, incluida la Marche pour \u00c9galit\u00e9<\/em> et contre le Racisme<\/em> en 1983, tambi\u00e9n conocida como la Marche des Beurs<\/em><\/a>, que es el t\u00e9rmino para los j\u00f3venes inmigrantes del Magreb. Ocurri\u00f3 como reacci\u00f3n a las expulsiones y asesinatos de inmigrantes a manos de la polic\u00eda. Mi experiencia personal en los a\u00f1os 60 me convirti\u00f3 en militante, nuestra familia vivi\u00f3 5 a\u00f1os en una bidonville<\/em> en Massy, a alrededor de 20 km de Paris.<\/p>\n

Si alguien me pregunta, dir\u00eda que no soy ni portugu\u00e9s ni franc\u00e9s, soy un inmigrante. Y la inmigraci\u00f3n es para toda la vida.<\/p>\n

No ten\u00edamos derecho a estudiar, mis padres no ten\u00edan dinero. Para mi padre fue un infierno, nunca se adapt\u00f3, nunca quiso aprender la lengua, y volvi\u00f3 a Portugal m\u00e1s adelante. Muri\u00f3 hace 10 a\u00f1os. Fue m\u00e1s f\u00e1cil para m\u00ed, siendo ni\u00f1o se aprende la lengua f\u00e1cilmente.<\/p>\n

\"\"
Jose Veiria \/ Foto Leffest<\/figcaption><\/figure>\n

El tema de la verg\u00fcenza apareci\u00f3 varias veces en las pel\u00edculas, \u00bfes esta una reacci\u00f3n t\u00edpica portuguesa? <\/strong><\/p>\n

Todos los inmigrantes sienten verg\u00fcenza, pero para m\u00ed la verg\u00fcenza y la humillaci\u00f3n son inherentes a ser un inmigrante de Portugal. Como adolescente, vivir en un barrio de chabolas hizo dif\u00edcil tener amistades, algunos ni\u00f1os incluso sent\u00edan verg\u00fcenza de sus padres, lo que es algo terrible. Muchos padres eran analfabetos, no sab\u00edan c\u00f3mo tratar con las autoridades, especialmente con la polic\u00eda. Con 10 a\u00f1os ten\u00edas que traducir para tu padre. Cuando era m\u00e1s joven no dec\u00eda nada, pero cuando ten\u00eda 16, reaccionaba cuando la polic\u00eda hablaba de forma abusiva a mi padre.<\/p>\n

En comparaci\u00f3n con los inmigrantes argelinos en Francia, los portugueses est\u00e1n muy apegados a su tierra natal, mantienen sus tradiciones en su nuevo hogar.<\/p>\n

Pero, a pesar de esto, algunas familias cambiaron sus apellidos para hacerlos sonar m\u00e1s franceses: Costa<\/em> cambi\u00f3 a Coste<\/em>, dec\u00edan que en realidad no eran portugueses.<\/p>\n

Cuando llegamos por primera vez, \u00e9ramos esclavos \u00a1realmente esclavos! Cuando envi\u00e1bamos cartas a nuestro pa\u00eds nunca le dec\u00edamos a nadie que viv\u00edamos en un bidonville<\/em>, nunca. Y \u201cnunca digas nada malo sobre los franceses\u201d, por supuesto. Cuando era ni\u00f1o, el primer mes estaba realmente asustado, y eso se impregna en la cultura.<\/p>\n

No siento una fuerte conexi\u00f3n con Portugal. Despu\u00e9s de casi 53 a\u00f1os, todav\u00eda no he solicitado la nacionalidad. Hablo, escribo y sue\u00f1o en franc\u00e9s, culturalmente soy franc\u00e9s, pero nuestro primer a\u00f1o en Francia fue muy duro, no puedes olvidar cosas como esa.<\/p>\n

\"\"Los espa\u00f1oles parecen m\u00e1s positivos que los portugueses, aunque ellos tuvieron a Franco y la guerra civil.<\/strong><\/p>\n

Todav\u00eda existe esta actitud de subordinaci\u00f3n: Gracias, Francia, gracias; y los franceses hablan del \u201cbuen pueblo portugu\u00e9s\u201d. Yo sufro mucho de esto.<\/p>\n

Los portugueses en Francia nunca hablaban de sus historias de emigraci\u00f3n, sobre pagar a un gu\u00eda por el \u201csalto\u201d<\/em> a trav\u00e9s de la frontera, sobre el viaje clandestino. Hay una invisibilidad. Los franceses ven a los portugueses como personas sin historia. A veces los franceses hablan sobre Franco, y preguntan sobre Salazar, pero la persona no sabe qu\u00e9 decir, porque nunca se hablaba de la dictadura<\/em>. En Portugal s\u00ed se habla de eso, por supuesto.<\/p>\n

Los inmigrantes portugueses en otros pa\u00edses parecen mucho m\u00e1s positivos en su actitud.<\/strong><\/p>\n

Le dir\u00e9 algo: muchas de las personas que emigraron ven\u00edan de pueblos peque\u00f1os, apartados del resto del mundo, con poca educaci\u00f3n, no ten\u00eda ni idea de lo que suced\u00eda en otros lugares, \u00a1ellos fueron os ignorantes do mundo<\/em>! Salazar promovi\u00f3 esto, para que pareciese el estado natural de las cosas, y tambi\u00e9n daba sermones en la iglesia. Despu\u00e9s de haber vivido en Francia se dieron cuentas de que los hab\u00edan enga\u00f1ado. Salazar dijo: \u201cEn Portugal, hay ricos y pobres, y el pobre tiene que aceptar que es pobre\u201d.<\/p>\n

\u00bfEntonces no hay orgullo en haber emigrado, escapado de la miseria y haber iniciado una nueva vida?<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, econ\u00f3micamente, pero es algo muy parad\u00f3jico. Los j\u00f3venes portugueses todav\u00eda no se forman ni estudian, hay muy pocos inmigrantes en los niveles m\u00e1s altos.<\/p>\n

\"\"Pero el \u00e9xito econ\u00f3mico no es necesariamente un \u00e9xito a nivel humano. La inmigraci\u00f3n es una liberaci\u00f3n, pero tambi\u00e9n destruye familias. Mi padre ten\u00eda 8 hermanos, y 4 de ellos se fueron a Brasil. Hay pueblos al norte donde los \u00fanicos que quedan son los mayores. Hay muchas asociaciones portuguesas en Francia, pero nunca me piden que muestre mis pel\u00edculas. Su preocupaci\u00f3n es continuar con sus actividades t\u00edpicas, lo que est\u00e1 bien, pero eso es todo lo que tienen adem\u00e1s de su trabajo.<\/p>\n

Pero la inmigraci\u00f3n fue una liberaci\u00f3n, especialmente para las mujeres. Es raro que las mujeres quieran volver a Portugal, comparado con los hombres, porque han ganado independencia econ\u00f3mica, comparado con su vida en un pueblo portugu\u00e9s. Venir a Francia mostr\u00f3 a las personas que hay otro mundo cerca de en el que crecieron. En Francia las personas hablan de cuestiones sociales y pol\u00edticas, de las relaciones entre hombres y mujeres, entre ricos y pobres.<\/p>\n

(Traducido por: Julio C\u00e9sar Ruiz Jim\u00e9nez, email: julio7rj@gmail.com)<\/strong><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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