{"id":19005,"date":"2011-01-22T00:30:53","date_gmt":"2011-01-22T00:30:53","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/?p=19005"},"modified":"2024-05-06T02:34:25","modified_gmt":"2024-05-06T01:34:25","slug":"squatting-bajo-el-techo-de-la-ocupacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2011\/01\/22\/squatting-bajo-el-techo-de-la-ocupacion\/","title":{"rendered":"\u2018Squatting\u2019: Bajo el techo de la ocupaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

En el mundo anglosaj\u00f3n se les conoce como \u2018squatters\u2019, en Espa\u00f1a como \u2018okupas\u2019, y en ciertos pa\u00edses de Latinoam\u00e9rica como \u2018paracaidistas\u2019. Son algunos de los t\u00e9rminos que denominan a lo largo de todo el mundo a aquellas personas que practican esta forma de vida basada en la ocupaci\u00f3n de edificios o viviendas abandonadas.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
The squat. Foto de RogerTyler75 \/ Flickr<\/a>. Creative Commons License<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Juan Galbete<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Hace menos de un mes un grupo de artistas pertenecientes al colectivo The Oubliette de Londres ocup\u00f3 un conocido edificio en pleno centro de la capital, en concreto en Shaftesbury Avenue, una antigua iglesia presbiteriana construida en 1888 y que a finales de la d\u00e9cada de 1980 se convirti\u00f3 en una de los clubs m\u00e1s conocidos del West End, el Limelight Club, donde se dejaban ver artistas como George Michael, Duran Duran o Spandau Ballet.<\/p>\n

Despu\u00e9s de que en 2003 el club tuviese que cerrar y fuese adquirido por una popular cadena de pubs, en el mes de diciembre de 2009 qued\u00f3 desocupado y tras doce meses en esta situaci\u00f3n el mencionado colectivo decidi\u00f3 asentarse en el edificio.<\/p>\n

Este es s\u00f3lo un ejemplo de las ocupaciones que se han sucedido en la capital inglesa desde finales de la d\u00e9cada de 1960 cuando tuvo lugar el principal hito del squatting<\/em> en Londres y probablemente en todo el Reino Unido.<\/p>\n

\u2018Squatting in UK\u2019<\/strong><\/p>\n

En 1969 un grupo de squatters<\/em> miembros del London Street Commune, una organizaci\u00f3n constituida con el objetivo de alertar sobre los altos \u00edndices de sintecho<\/em> en Londres, ocup\u00f3 una mansi\u00f3n en el 144 de Picadilly Circus, entonces abandonada, de la cual fue desalojado en pocas horas debido a un gran dispositivo policial.<\/p>\n

Aunque es dif\u00edcil concretar un lugar y una fecha de nacimiento para el squatting<\/em> o movimiento okupa – como se le conoce en Espa\u00f1a – , hay quienes aseguran que comenz\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de 1961 en Berl\u00edn a partir de la construcci\u00f3n del Muro en 1961, que divid\u00eda la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica Alemana y la Rep\u00fablica Federal Alemana. Lo que s\u00ed es cierto es que en aquella d\u00e9cada diferentes pa\u00edses de Europa como Reino Unido, Francia y Alemania, entre otros, empezaron a vivir el auge de movimientos anarquistas y contraculturales.<\/p>\n

En el a\u00f1o 1976 la Advisory Service for Squatters in London lanz\u00f3 The Squatters Handbook<\/em> una gu\u00eda de la que ya se han publicado trece ediciones, y que surgi\u00f3 para proporcionar informaci\u00f3n pr\u00e1ctica y legal sobre el squatting<\/em> en Inglaterra y Gales.<\/p>\n

\"\"Dicha gu\u00eda ofrece ideas para ocupar una estancia abandonada, aconsejando sobre las mejores soluciones para disponer de todos los servicios (gas, agua, electricidad, etc.) con un costo m\u00ednimo, o directamente \u201cpirateando\u201d las instalaciones de las casas colindantes.<\/p>\n

Cultura de la ocupaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Por definici\u00f3n y acci\u00f3n un squatter<\/em> no paga el alquiler del espacio que ocupa, aunque en algunos casos s\u00ed tiene que costear servicios como el gas, el agua y la electricidad. Adem\u00e1s es libre, no rinde cuentas a ning\u00fan casero y es quien marca \u2013 junto a sus compa\u00f1eros de ocupaci\u00f3n \u2013 las reglas de convivencia<\/p>\n

As\u00ed las cosas, no sorprende el atractivo que tiene para algunos el squatting<\/em> y el que se haya creado una especia de cultura al respecto.<\/p>\n

Una idea de hasta qu\u00e9 punto el squatting<\/em> constituye una forma de vida en una metr\u00f3poli como Londres (cuyo ejemplo no es el \u00fanico a lo largo y ancho del planeta) la ofrecen la oficina situada en el barrio de Whitechapel, al este de Londres, la existencia y supervivencia de la Advisory Service for Squatters in London a lo largo de los a\u00f1os, y el \u00e9xito del libro gu\u00eda \u2018The Squatters Handbook\u2019.<\/em><\/p>\n

En este sentido, el squatting<\/em> puede considerarse un fen\u00f3meno global con distintas variantes dependiendo de las diferencias culturales y de las legislaciones de cada pa\u00eds.<\/p>\n

\"\"Sin llegar a constituir un acto ilegal en Inglaterra y Gales, donde se calcula que hay entre 20.000 y 30.000 squatters<\/em>, esta pr\u00e1ctica se considera un conflicto civil que debe arreglarse entre el leg\u00edtimo propietario del inmueble y los ocupantes.<\/p>\n

Aunque no obtienen derechos legales una vez tan pronto ocupan un espacio, los squatters<\/em> est\u00e1n, de cierta manera, amparados por la ley. \u00c9sta se\u00f1ala que es ilegal amenazar o emplear la violencia en una propiedad en la que hay alguien que se resiste a dejarle pasar.<\/p>\n

Esta ley se introdujo para evitar que los leg\u00edtimos propietarios utilizasen medios violentos para desalojar a sus inquilinos, aunque \u00a0es aprovechada por los squatters.<\/em><\/p>\n

La mayor\u00eda de las propiedades desocupadas en Inglaterra se encuentran en Birmingham, Liverpool, Manchester \u2013 en todas estas ciudades existen m\u00e1s de 10.000 propiedades abandonadas \u2013 y, por supuesto la gran urbe, Londres, ciudad que acoge a la mayor\u00eda de squatters<\/em> del pa\u00eds.<\/p>\n

De hecho, por todo la ciudad hay grupos organizados, unidos por esta forma de vida, y en su mayor\u00eda aportan iniciativas y actividades culturales y sociales en los barrios donde se asientan, como son los casos del colectivo !WOWOW!, nacido en Camberwell (sur de Londres), The Oubliette y RampArt (Whitechapel), entre otros.<\/p>\n

\u00bfLegal o ilegal?<\/strong><\/p>\n

Los antecedentes legales en el squatting<\/em> se remontan a mediados del Siglo XIX en EE.UU con la aprobaci\u00f3n de una ley que permiti\u00f3 a la gente comprar tierras sin registrar por el gobierno antes de que \u00e9ste las pudiese reclamar y vender.<\/p>\n

En la actualidad la mayor\u00eda de los pa\u00edses proh\u00edben el squatting, <\/em>y aunque no es ilegal en Inglaterra y Gales, la polic\u00eda puede intervenir y desalojar el espacio si encuentra indicios de que la entrada ha sido forzada.<\/p>\n

En realidad muchos squatters<\/em> fuerzan la cerradura para despu\u00e9s sustituirla por otra o, en algunos casos, para evitar usar esta t\u00e9cnica, emplean entradas que no necesitan ser violentadas.<\/p>\n

\"\"Adem\u00e1s, el uso de servicios como el gas o el agua puede acarrear una ofensa criminal por parte del squatter<\/em>. Esta es la raz\u00f3n por la cual los propietarios se ven obligados a recurrir a la justicia para poder expulsar de sus inmuebles a los ocupantes. La mayor\u00eda de los casos terminan con una orden de desalojo del juez que permite a la polic\u00eda intervenir.<\/p>\n

Excepcionalmente ocurre que el ocupante ilegal ha conseguido hacerse con la propiedad despu\u00e9s de permanecer en ella durante varios a\u00f1os: algunas propiedades en Londres han sido ocupadas durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os. Para poder hacerse con la propiedad, el ocupante ha tenido que vivir en el edificio al menos 10 a\u00f1os sin que haya sido denunciado por el propietario, aunque, tambi\u00e9n, el leg\u00edtimo propietario puede oponerse a ello.<\/p>\n

En el a\u00f1o 2005, el ayuntamiento del Borough de Lambeth, al sur de la ciudad, desaloj\u00f3 una calle entera donde hab\u00edan vivido squatters <\/em>por 30 a\u00f1os en St. Agnes Place.<\/p>\n

Lo normal en un pa\u00eds como Inglaterra, donde el squatting<\/em> no es una pr\u00e1ctica propiamente ilegal, es que los ocupantes sean desalojados en un periodo corto de tiempo, si bien algunos squatters <\/em>logran resistir durante algunos a\u00f1os en los espacios ocupados.<\/p>\n

Por el contrario, la normativa en Escocia e Irlanda del Norte s\u00ed considera el squatting <\/em>una pr\u00e1ctica ilegal, penalizada incluso con la c\u00e1rcel, al igual que en Espa\u00f1a, donde en 1996 pas\u00f3 de ser considerada una falta administrativa a convertirse en un delito castigado con prisi\u00f3n.<\/p>\n

\"\"Definir esta pr\u00e1ctica en Europa no es sencillo, ya que \u00a0algunos la consideran una forma de reivindicar espacios habitables dignos, pero otros como una manera de tener un lugar desde el cual promover iniciativas art\u00edsticas, culturales y sociales, y otros m\u00e1s como un movimiento pol\u00edtico y social asociado al anarquismo, cuyo objetivo es transformar la sociedad.<\/p>\n

Una forma de vida<\/strong><\/p>\n

Aunque todas las visiones poseen matices diferentes, las tres mantienen en com\u00fan el intento de aprovechar edificios desocupados en buenas condiciones para emplearlos como viviendas o centros sociales y de reuni\u00f3n, en algunos casos con un compromiso pol\u00edtico y social que intenta ir m\u00e1s all\u00e1 del mero uso del espacio para sobrevivir.<\/p>\n

El caso de Ferdia Hackett es uno de miles entre los habitantes de la capital inglesa. Nacido en Irlanda vive como squatter<\/em> en la zona centro-norte de Londres, cerca de la estaci\u00f3n de Angel.<\/p>\n

Empez\u00f3 en octubre de 2009 una forma de vida que califica de sencilla, ya que tambi\u00e9n practica el \u2018<\/a>freeganism<\/a>\u2019<\/em> (reciclaje de comida que los grandes almacenes desechan), y divertida, pues ha tenido la oportunidad de conocer a una gran cantidad de gente. Reconoce que no lleva un estilo \u201cnormal\u201d de vida, pero en ella se encuentra a gusto. Nunca ha tenido problemas con la polic\u00eda, aunque s\u00ed ha visto como amigos suyos si los han padecido. Sin embargo, lo \u00fanico que le resulta dif\u00edcil es la falta de espacio libre y privado en su vivienda. Su pr\u00f3ximo destino, dice, probablemente sea el sur de Espa\u00f1a o Barcelona, para continuar con su vida como squatter<\/em>.<\/p>\n

Al igual que en el caso de Hackett, los squatters<\/em> de toda Europa practican este modo de vida motivados por la falta de vivienda o el encarecimiento de las mismas en las grandes metr\u00f3polis.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Pero, igualmente, son okupas<\/em> por sentir que viven de una forma \u201calternativa\u201d, guardando cierta distancia del sistema establecido.<\/p>\n

No obstante, el squatting<\/em> es una forma de vida, mas no en el caso de los denominados sintecho, <\/em>pues su b\u00fasqueda de espacio gratis corresponde a una necesidad en los pa\u00edses desarrollados y los en v\u00edas de desarrollo.<\/p>\n

En estos \u00faltimos la poblaci\u00f3n se aglomera en espacios chabolistas, incluso dentro de las mismas ciudades, creando los denominados \u2018cordones de miseria\u2019 o invasiones, que nada tienen que ver con una decisi\u00f3n, sino con la \u00fanica alternativa de sobrevivencia debido a su extrema pobreza. En cambio, el squatting<\/em> que se da en los pa\u00edses industrializados, se considera en la mayor\u00eda de los casos un estilo para vivir.<\/p>\n

Burbuja okupa<\/em><\/strong><\/p>\n

Otro caso es el del mejicano y licenciado en Sociolog\u00eda, Airy Mej\u00eda. Tras cuatro meses como okupa <\/em>en una casa de Barcelona abandon\u00f3 la vivienda, desenga\u00f1ado de esa experiencia personal.<\/p>\n

Para Airy el problema m\u00e1s importante no era la ocupaci\u00f3n del espacio (compart\u00edan la casa 15 personas) ni las condiciones de vida (ten\u00edan que calentar el agua manualmente ante la falta de calentador), sino la carencia de un proyecto y un compromiso real.<\/p>\n

En sus palabras, pocas personas dentro del movimiento tienen un compromiso real por transformar su entorno, y quedan \u201cencerradas en una burbuja sin participaci\u00f3n en el exterior\u201d, de la que no quieren salir.<\/p>\n

\"\"
Tacheles. Foto de Allison Meier\/ Flickr<\/a>. Creative Commons License<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cAl final es una cuesti\u00f3n de supervivencia habitacional. Cada uno cuida de sus cosas por miedo a que le roben y todo se convierte en un asunto de subsistencia donde no existe la confianza\u201d, apunta.<\/p>\n

A esto a\u00f1ade \u201cel que algunos se sienten \u2018puros\u2019 al no estar en el sistema y al decir que prescinden del dinero. Eso, por ejemplo, daba cierta tranquilidad de conciencia a algunas de las personas con las que viv\u00eda.<\/p>\n

Pero lo cierto es que muchos son incapaces de transgredir su entorno, y en ese caso cada uno ten\u00eda sus propios intereses, como el simplemente esperar la cosecha de marihuana. No hab\u00eda un compromiso, un objetivo social o pol\u00edtico.\u201d<\/p>\n

Airy piensa que, al menos el movimiento okupa<\/em> que vivi\u00f3, \u201cno soluciona el problema habitacional de la gente que no tiene un techo, y culturalmente tampoco aporta nada porque no se crean iniciativas suficientes, y las pocas que surgen no llegan a cambiar el entorno\u201d.<\/p>\n

En este sentido, argumenta que no ha conocido un movimiento okupa<\/em> \u201ccapaz de cambiar la realidad de un barrio, de proponer iniciativas a la comunidad para transformarla.\u201d \u201cCreo que el movimiento okupa<\/em> es una alternativa ag\u00f3nica dentro del sistema, que merece la pena si quiere cambiar el entorno, si quiere ser revolucionario, no s\u00f3lo como algo habitacional donde cada cual quiere salvarse a s\u00ed mismo\u201d, concluye.<\/p>\n

(Fotos: Pixabay)<\/a><\/em><\/p>\n

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