{"id":194881,"date":"2025-07-21T00:26:13","date_gmt":"2025-07-20T23:26:13","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=194881"},"modified":"2025-07-20T04:34:06","modified_gmt":"2025-07-20T03:34:06","slug":"ficcion-y-documental-revelando-la-verdad-u-ocultandola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2025\/07\/21\/ficcion-y-documental-revelando-la-verdad-u-ocultandola\/","title":{"rendered":"Ficci\u00f3n y documental: revelando la verdad u ocult\u00e1ndola"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de una larga batalla contra el c\u00e1ncer, el conocido director de cine, Luis Ospina, muri\u00f3.<\/span> En 2018 dio una entrevista extensa y exclusiva a The Prisma<\/strong> y habl\u00f3 sobre la inestable historia del cine en Colombia.\u00a0<\/span><\/span><\/em><\/span>C<\/span><\/span>omenz\u00f3 en su ciudad natal, Cali, y form\u00f3 parte del renacer que inici\u00f3 en los 60s con el movimiento de Caliwood. Habl\u00f3 sobre la fina l\u00ednea \u00a0de su trabajo entre ficci\u00f3n y documental, definido por el controvertido t\u00e9rmino \u00abfalso documental\u00bb. (Memorias de The Prisma)<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Luis Ospina<\/figcaption><\/figure>\n

Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Luis Ospina, profundamente involucrado con la resurrecci\u00f3n del cine en Cali, donde comenz\u00f3 en 1921, rememora la historia del cine desde su primera participaci\u00f3n en el movimiento ‘Caliwood’ en 1971.<\/p>\n

Colombia, por supuesto, no es un pa\u00eds com\u00fan, y el desarrollo del cine no ha sido fluido: un proceso repetido de la vida-muerte, vida-muerte como \u00e9l dice, donde el Estado tard\u00f3 mucho tiempo en ofrecer un apoyo efectivo.<\/p>\n

Su producci\u00f3n se inclina por el documental, pero solo se inclina, porque le atrae la l\u00ednea fina entre la ficci\u00f3n y el documental, y el c\u00f3mo las t\u00e9cnicas del cine pueden revelar la verdad u ocultarla.<\/p>\n

En Caliwood, estuvo involucrado con dos creativos: el cineasta Carlos Mayolo (1945-2007) y el escritor Andr\u00e9s Caicedo (1951-1977), y una de las pel\u00edculas m\u00e1s influyentes de Ospina y Mayolo fue \u201cAgarrando pueblo\u201d<\/em> (Vampires of poverty<\/em>, 1978<\/a>), donde critica la forma en que el cine europeo utilizaba a Am\u00e9rica Latina como fuente de \u00abporno-miseria\u00bb.<\/p>\n

\"\"Describe esta cinta y la denominada \u201cUn tigre de papel\u201d<\/em> (2007) con el ambiguo t\u00e9rmino \u00a0de ‘falso documental’, visto negativamente por algunos cr\u00edticos. El vampirismo y el canibalismo se convirtieron en met\u00e1foras importantes del capitalismo en su enfoque del cine de este momento.<\/p>\n

Conoc\u00ed a Luis despu\u00e9s de la proyecci\u00f3n de su pel\u00edcula \u201cTodo comenz\u00f3 por el fin\u201d,<\/em> en el Festival de Cine Iberoamericano de Lisboa. La pel\u00edcula fue concebida como una revisi\u00f3n de la historia del cine colombiano, \u201cpero la realidad, en forma de una enfermedad potencialmente mortal, intervino y se entrelaz\u00f3 con la historia, que, como todas mis pel\u00edculas, es una ‘pel\u00edcula casera<\/em>\u201d, dice. Pero es una pel\u00edcula casera que trata de temas y documentos muy impropios de una etapa importante de la historia del cine en Colombia.<\/p>\n

Cali parece ser el epicentro de su trabajo.\u00a0 \u00bfQu\u00e9 tiene de especial?<\/strong><\/p>\n

Naci en Cali y, por tanto, las conexiones con la ciudad est\u00e1n en mis ra\u00edces, en mi sangre y en mi familia. La primera pel\u00edcula muda que se hizo se llamaba \u201cMaria\u201d<\/em>, se hizo en Cali en 1921. Fue muy exitosa, pero desapareci\u00f3. Debido al \u00e9xito de \u201cMaria\u201d<\/em> se hicieron en Cali varias otras pel\u00edculas mudas, que la mayor\u00eda pr\u00e1cticamente han desaparecido, como ha pasado en el mundo con el cine mudo. Luego, en Cali, se hizo la primera pel\u00edcula sonora, que se llamaba \u201cFlores del Valle\u201d <\/em>y luego se hizo,<\/em> en 1955, la primera en color, llamada \u201cLa gran obsesi\u00f3n\u201d<\/em>. A Partir de esa fecha el cine \u2018cale\u00f1o\u2019 desapareci\u00f3 de la ciudad. Se dej\u00f3 de producir hasta finales de los a\u00f1os \u201860s cuando surgieron personas como mi amigo Carlos Mayolo que comenz\u00f3 a hacer sus primeros cortos. Y luego yo, que comenc\u00e9 a hacer pel\u00edculas en Cali en 1971, a\u00f1o en que se conforma \u00a0el \u00a0grupo de Cali, Caliwood.<\/em><\/p>\n

Aunque yo hab\u00eda estudiado cine en California, en \u00a0la UCLA, mi intenci\u00f3n nunca fue trabajar en EE.UU o en Hollywood, sino hacer cine en Colombia y en mi Ciudad porque todo estaba por hacerse. Era una ciudad que hab\u00eda perdido su patrimonio audiovisual. No hab\u00eda un registro audiovisual de la ciudad desde los a\u00f1os 50. Me interesaba documentar la ciudad, la cultura\u00a0 popular, destacar ciertas personas que fueron muy importantes en la estructura cale\u00f1a.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Comenc\u00e9 a hacer una serie de pel\u00edculas que giraban en torno a eso, sobre qu\u00e9 la diferenciaba de las otras regiones del pa\u00eds. Tambi\u00e9n sobre escritores tan importantes como Andr\u00e9s Caycedo. Yo le dediqu\u00e9 mi obra a la ciudad desde 1971 a\u00a0 1995. Hice m\u00e1s de 20 documentales. En el 95 termin\u00e9 una serie de 10 documentales sobre Cali. Entonces mi relaci\u00f3n con la ciudad fue muy estrecha. Luego viaje a Bogot\u00e1 y a partir de entonces mi obra gir\u00f3 en torno a otros temas.<\/p>\n

Aquel documental, sobre la relaci\u00f3n entre el estado y el cine, hecho en 2007 \u2013 \u201cDe la ilusi\u00f3n al desconcierto\u201d<\/em> \u2013 enfocado en las relaciones entre el cine y el Estado, fue hecho en 1995. \u00bfPor qu\u00e9 cubre solamente el periodo hasta 1995?<\/strong><\/p>\n

El Archivo Nacional de Cine ten\u00eda el proyecto de hacer una historia del cine colombiano. A un director le encargaron hacer la historia desde la etapa del cine mudo hasta 1969. A m\u00ed me contrataron para hacer desde\u00a0 1970 hasta\u00a0 1995; y a otro director desde 1995 hasta el presente.<\/p>\n

Por eso hablo de esos 25 a\u00f1os que coinciden mucho con lo que fue mi carrera, que empez\u00f3 en los 70. Mi primera pel\u00edcula fue en el 71. Trata mucho sobre las relaciones del cine y el Estado porque cuando llegu\u00e9 a Colombia, no hab\u00eda ninguna ley de cine, ning\u00fan \u00a0apoyo estatal y todo ten\u00eda que ser hecho de manera independiente. Pero luego el estado comenz\u00f3 a interesarse por el cine, cre\u00f3 un fondo que se llam\u00f3 Focine, que con el tiempo fracas\u00f3. La parte que me corresponde es sobre esos intentos del Estado de hacer cine y de los fracasos.<\/p>\n

\u00bfEs su trabajo m\u00e1s ficci\u00f3n o realidad? \u00bfO uno es el camino para contar lo otro?<\/strong><\/p>\n

He\u00a0 \u00a0alternado entre la ficci\u00f3n y la no-ficci\u00f3n. La primera pel\u00edcula que hice en la escuela de cine de UCLA era de ficci\u00f3n. Era\u00a0 una adaptaci\u00f3n de un cuento de Jeam-Paul Sartre, \u00abEr\u00f3strato<\/em>, que se llam\u00f3 \u201cActo de fe\u201d.<\/em> \u00a0Luego hice una pel\u00edcula completamente documental, con Carlos Mayolo, que se llam\u00f3 \u201cOiga, vea!\u201d<\/em>. Con Mayolo hicimos una pelicula de ficcion y varios documentales.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Pero mi orientaci\u00f3n ha sido m\u00e1s a la no-ficci\u00f3n. Aunque hice dos largometrajes de ficci\u00f3n: \u201cPura sangre\u201d<\/em> en 1982, que fue una pel\u00edcula de horror, una pel\u00edcula de vampiros, la primera que se hizo en Colombia. Y 18 a\u00f1os despu\u00e9s \u00a0hice \u201cSoplo de vida<\/em>, que es cine negro\u00a0 colombiano. Y esa diferencia de esos 18 a\u00f1os, entre una pel\u00edcula y la otra, dice mucho de lo que ha sido la historia del cine colombiano. Nace-muere, nace-muere. Entonces a m\u00ed me toc\u00f3 un periodo muy dif\u00edcil donde\u00a0 el cine colombiano como proyecto estatal dej\u00f3 de existir.<\/p>\n

Por razones personales me dediqu\u00e9 m\u00e1s a la ficci\u00f3n, porque apareci\u00f3 el video, que me permit\u00eda \u00a0trabajar con menos dinero, de manera m\u00e1s independiente, y lo ve\u00eda m\u00e1s apropiado para hacer no ficci\u00f3n. Por otro lado, las pel\u00edculas de largo metraje, de ficci\u00f3n, me quitaban mucho tiempo, cada pel\u00edcula eran cinco o siete a\u00f1os de trabajo. Adem\u00e1s, la misma estructura de producci\u00f3n no va con mi temperamento, una estructura militar pues uno est\u00e1 de director y tiene 60 personas a su cargo y siente la presi\u00f3n del tiempo. Y tampoco me interesaba mucho el hecho de que para hacer ficci\u00f3n uno tuviera que partir\u00a0 de un guion previo que uno lo tiene que llevar\u00a0 a otro medio que es el medio audiovisual. Siempre sent\u00eda que estaba como calcando algo que a veces no me satisfac\u00eda mucho, y pensaba que lo escrito era mejor que el resultado despu\u00e9s \u00a0las soluciones y las im\u00e1genes. Entonces despu\u00e9s de \u201cSoplo de vida\u201d <\/em>abandon\u00e9 la ficci\u00f3n por completo, aunque en mis documentales hay una fina l\u00ednea que no se sabe bien qu\u00e9 es ficci\u00f3n y qu\u00e9 es documental. Me refiero a las pel\u00edculas \u201cAgarrando pueblo\u201d, <\/em>en el 78, que hice con Carlos Mayolo que es un falso documental , y luego \u201cUn tigre de papel<\/em>, tambi\u00e9n un mockumentary de largometraje. Porque a m\u00ed me interesa mucho indagar sobre el documental en s\u00ed mismo, cuestionar los mecanismos que tienen el cine, y el documental espec\u00edficamente para transmitir la verdad o la mentira.<\/p>\n

\"\"<\/strong>En una rese\u00f1a sobre \u201cPura sangre\u201d, alguien comenta que el \u2018capitalismo es un vampiro\u2019. Esto es m\u00e1s verdad hoy. \u00bfPiensa que el cine juega un papel importante en el manejo de esto?<\/strong><\/p>\n

El mito del vampiro que se consolida con el mito de Dr\u00e1cula, que a su vez est\u00e1 basado en la realidad del Vlad el Empalador de Rumania. Es un mito estrechamente ligado al poder. El mito de Dr\u00e1cula es el del gran se\u00f1or que habita un castillo, que pertenece a la nobleza y que literalmente vive de la sangre de los s\u00fabditos. Traslad\u00e9 ese mito a una realidad colombiana. Es decir, tomar el vampirismo como una met\u00e1fora del poder, que sigue siendo vigente. En ingl\u00e9s siempre se habla del capitalismo como \u2018bloodsucker\u2019 que vive de la sangre del pueblo. \u00bfY qu\u00e9 es el poder? Como bien lo dijo Passolini, el mayor poder que existe es el que tiene un cuerpo sobre otro, lo que se da en vampirismo. Una vez que la v\u00edctima es mordida pertenece a otra persona, esta subyugado.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Todo est\u00e1 tambi\u00e9n \u00a0muy ligado al sexo. Con Carlos Mayolo \u2013con quien desarroll\u00e9 una obra cinematogr\u00e1fica \u2013 nos interesamos tambi\u00e9n en el fen\u00f3meno del canibalismo, que tambi\u00e9n es una cosa del poder, y sobre el cual existen muchas mitolog\u00edas y teor\u00edas como la que existe en Brasil, o en el Caribe. Nuestra idea era transformar g\u00e9neros\u00a0 cinematogr\u00e1ficos que supuestamente eran \u00a0de otros pa\u00edses al pa\u00eds nuestro, porque era v\u00e1lido hacer eso,\u00a0 d\u00e1ndole a esos g\u00e9neros y a esos mitos, una \u00a0lectura pol\u00edtica.\u00a0\u00a0
\n<\/strong><\/p>\n

Fotos suministradas por Luis Ospin<\/em>a – (Traducido por M\u00f3nica del Pilar Uribe Mar\u00edn)<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0Parte 2: Luis Ospina: El contexto social de la realizaci\u00f3n de pel\u00edculas<\/a><\/h5>\n
\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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