![\"\"](\"https:\/\/tucuentavip.com\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/In-Brexit-imigrant-londres-latino-multicultural-ingla-ciudad-Pixabay-e1575229365640.jpg\")
Claudio Chipana Gutierrez\n<\/b><\/span><\/p>\n
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Lo hispano o lo latino como t\u00e9rminos para caracterizar la identidad de esta regi\u00f3n al sur de los Estados Unidos, o por lo menos a la mayor parte de ella, se deben en gran medida a la lengua y a las culturas heredadas de Europa.<\/p>\n
Por ejemplo, las lenguas romances como el espa\u00f1ol, mayoritariamente hablada en Latinoam\u00e9rica, o el portugu\u00e9s, as\u00ed como el catolicismo. Es decir, la hispanidad y la romanidad o latinidad disput\u00e1ndose el lado hegem\u00f3nico como elementos definitorios del car\u00e1cter de Latinoam\u00e9rica.<\/p>\n
\u201cLatinos\u201d e hispanos\u201d son los nombres con los que se denominan hoy en d\u00eda a los migrantes latinoamericanos.<\/p>\n
Pero como en toda generalizaci\u00f3n con estas denominaciones se corre el riesgo de simplificar la riqueza y complejidad de toda la regi\u00f3n que hoy se llama Latinoam\u00e9rica y el Caribe; igualmente se corre el riesgo de obliterar la presencia de los pueblos abor\u00edgenes que marcan mucho de la identidad de muchas naciones latinoamericanas.<\/p>\n
No obstante, la hispanidad y la latinidad junto con la tradici\u00f3n ind\u00edgena han cobrado legitimidad como una expresi\u00f3n de lo m\u00faltiple y lo heterog\u00e9neo que definen a la cultura Latinoamericana. En verdad, lo latinoamericano como identidad es ininteligible sin la influencia europea, negra e ind\u00edgena y otras influencias.<\/p>\n
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<\/b>Precisamente, algunos autores han puesto \u00e9nfasis en la diversidad y en la fragmentaci\u00f3n de la cultura en Latinoam\u00e9rica y han propuesto la tesis del car\u00e1cter h\u00edbrido de esta cultura.<\/p>\n
Algunos autores (Garc\u00eda Canclini) sugieren que no hay que hablar de una sino de varias identidades latinoamericanas.<\/p>\n
Latinoam\u00e9rica ofrece as\u00ed un cuadro esencialmente sincr\u00e9tico y heterog\u00e9neo (Cornejo Polar).\u00a0 El escritor peruano Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas postul\u00f3 la imagen de todas las sangres para expresar el encuentro de culturas aut\u00f3ctonas y europeas en la sociedad peruana.<\/p>\n
El antrop\u00f3logo Roger Bartra ha sugerido la figura del ajolote (\u201caxolotl\u201d), una larva de salamandra como met\u00e1fora de lo mexicano, queriendo significar con ello un ser dif\u00edcil de definir, alguien con una identidad a medio camino.<\/p>\n
Ya Bol\u00edvar hab\u00eda dicho que los latinoamericanos son una especie intermedia entre los \u201cindios\u201d y los europeos.<\/p>\n
Otra met\u00e1fora recurrente para captar la identidad de Latinoam\u00e9rica ha sido la de la soledad (por ejemplo Garc\u00eda M\u00e1rquez y Octavio Paz). En un caso, la soledad como una realidad encerrada en una temporalidad apartada del progreso y falto de credibilidad en el mundo circundante, o la soledad como una condici\u00f3n fatalista de la condici\u00f3n humana.<\/p>\n
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El fil\u00f3sofo mexicano Vasconcelos postul\u00f3 el mestizaje para definir lo latinoamericano. Habl\u00f3 de una raza c\u00f3smica como la expresi\u00f3n de aquel mestizaje como la quinta raza a nivel universal. La idea del mestizaje sigue capturando la imaginaci\u00f3n de muchos latinoamericanos incluyendo a los migrantes. Seg\u00fan el reporte No longer invisible (2011) cerca de la mitad de los latinoamericanos que viven en Londres se definen como mestizos.<\/p>\n
La historicidad de la identidad latinoamericana se revela en el hecho de que el concepto de Latinoam\u00e9rica ha ido variando con el tiempo hasta adoptar un significado de la unidad y la integraci\u00f3n entre las naciones latinoamericanas, del intercambio y del di\u00e1logo de las culturas que conviven en la regi\u00f3n.<\/p>\n
Adicionalmente Latinoam\u00e9rica ha devenido un concepto geopol\u00edtico que va m\u00e1s all\u00e1 de lo cultural.<\/p>\n
Es el nombre \u201cLatinoam\u00e9rica y el Caribe\u201d utilizado actualmente designar a la regi\u00f3n al sur del r\u00edo Grande. Es en este contexto que adquieren sentido las frases Nuestra Am\u00e9rica (Francisco de Miranda y Jos\u00e9 Mart\u00ed) y la Patria Grande, t\u00e9rminos popularizados y adoptados como s\u00edmbolos de la unidad latinoamericana.<\/p>\n
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<\/b>En consecuencia, Latinoam\u00e9rica se mueve entre dos coordenadas que marcan su identidad. Por un lado una diversidad y heterogeneidad de etnias, tradiciones populares, lenguas, nacionalidades y creencias, y por otro, una ra\u00edz com\u00fan, una historia compartida y un deseo com\u00fan de integraci\u00f3n de todas las naciones y pueblos que componen la regi\u00f3n.<\/p>\n
La reapropiaci\u00f3n por parte de los latinoamericanos de los t\u00e9rminos imaginados desde Europa, en raz\u00f3n de la dial\u00e9ctica colonialismo\/emancipaci\u00f3n, ha dado lugar a la reconceptualizaci\u00f3n del nombre Latinoam\u00e9rica. Lo ajeno ahora devino lo propio. La identidad latinoamericana es pues una identidad de identidades, es una realidad plural y heterog\u00e9nea que es compartida y vivida como propia.<\/p>\n
Sin embargo, la realidad de Latinoam\u00e9rica est\u00e1 llena de contrastes y disparidades, no s\u00f3lo culturalmente sino sobre todo social y econ\u00f3micamente por ejemplo en t\u00e9rminos de g\u00e9nero y en relaci\u00f3n a las poblaciones ind\u00edgenas.<\/p>\n
La disparidad es tal que se ha dicho que Latinoam\u00e9rica es una de las regiones m\u00e1s desiguales del planeta.<\/p>\n
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<\/b>Por su parte los migrantes latinoamericanos juegan un rol trascendental en la transformaci\u00f3n de Latinoam\u00e9rica pues ampl\u00edan los horizontes de la identidad latinoamericana y crean puentes culturales con culturas diferentes.\u00a0 Los migrantes posibilitan las condiciones para el di\u00e1logo intercultural en la sociedad contempor\u00e1nea.<\/p>\n
(Fotos: Pixabay)<\/em><\/span><\/p>\n