{"id":197833,"date":"2020-02-10T00:25:14","date_gmt":"2020-02-09T23:25:14","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=197833"},"modified":"2020-02-09T14:59:02","modified_gmt":"2020-02-09T13:59:02","slug":"tiempo-urbano-reglas-para-vivir","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2020\/02\/10\/tiempo-urbano-reglas-para-vivir\/","title":{"rendered":"Tiempo urbano: reglas para vivir"},"content":{"rendered":"

Llevo m\u00e1s de treinta a\u00f1os trabajando en Londres, tratando de comprender la naturaleza de la experiencia urbana. A veces lo hago desde una perspectiva de ciencias sociales supuestamente objetiva: hechos y cifras. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"\u00a0\u00a0 Steve Latham<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En otras ocasiones, la manera emotiva de entender comprender el modo de vivir en la ciudad, desde un punto de vista interior y muy subjetivo, parece abrir m\u00e1s perspectivas de comprensi\u00f3n.<\/p>\n

Hace un par de semanas publiqu\u00e9 la columna \u201cViviendo la flecha del tiempo\u201d<\/em>, que exploraba la sensaci\u00f3n del tiempo apresurado, acelerado, que caracteriza, desciende, en la mente del habitante de la ciudad. Amenazaba con volverse un poco abstracta; a veces, la reflexi\u00f3n sobre la realidad llega a separarse de la acci\u00f3n, a medida que nos adentramos en la estratosfera de la teor\u00eda.<\/p>\n

Por lo tanto, alguien pregunt\u00f3 si existe alguna implicaci\u00f3n. Por supuesto, no era ese tipo de fragmento, sino una reflexi\u00f3n, un estribillo de ideas.<\/p>\n

No obstante, es una buena pregunta. \u00bfCu\u00e1les son las implicaciones pr\u00e1cticas de vivir la flecha del tiempo entre lo apresurado, lo acelerado?<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/span>El fil\u00f3sofo Rupert Sheldrake hace referencia a un \u201ccampo de fuerza\u201d o resonancia morfol\u00f3gica, de modo que aunque vivimos en un \u00e1rea urbana, una zona geogr\u00e1fica, tambi\u00e9n contiene muchos escenarios<\/em> contiguos.<\/p>\n

Por ello, mientras atravesamos la ciudad podemos pasar de un c\u00f3digo a otro. Realizamos una especie de heteroglosia entre las tribus a trav\u00e9s de las diferentes comunidades de experiencias vividas.<\/p>\n

Los l\u00edmites de los c\u00f3digos postales delimitan tanto a los adultos como a los ni\u00f1os. Pero estas fronteras expresan tambi\u00e9n patrones de estilos de vida de consumo y modelos educativos, basados en la clase y las identidades y marcadores culturales.<\/p>\n

La desterritorializaci\u00f3n de los recientes movimientos mundiales de capitalismo se complementa y corrige mediante una reterritorializaci\u00f3n, identificada por Gils Deleuze, basada en la pluralidad, diversidad, multiplicidad y pertenencia.<\/p>\n

Conocer gente de otras comunidades en Londres, es como una serie de discretos c\u00edrculos en movimiento, ruedas dentro de ruedas, de relaciones entrelazadas de repente.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/span>Esto sucede en bodas, funerales y ceremonias infantiles, donde los conocidos nos invitan a lo que los fenomen\u00f3logos denominan su \u2018mundo vital\u2019.<\/p>\n

De repente, sin necesidad de \u00e9xoticos viajes al extranjero, nos damos cuenta de otra forma de ser: otra, diferente, un descubrimiento ontol\u00f3gico.<\/span><\/span><\/p>\n

Navegando a trav\u00e9s de costumbres incomprensibles para nosotros, nos vemos arrojados a la incertidumbre, la ansiedad, la fascinaci\u00f3n, el asombro. Esto requiere un comportamiento adaptativo.<\/p>\n

El libro de James Gleick, \u201cFaster\u201d<\/em>, detalla c\u00f3mo aument\u00f3 esto a trav\u00e9s de la sociedad urbanizada, globalizada y tecnol\u00f3gica de hoy en d\u00eda. Estamos obligados a enfrentarnos a los otros, a diario.<\/p>\n

Por la ma\u00f1ana, nos topamos con un comerciante somal\u00ed; al mediod\u00eda, con un trabajador del ayuntamiento \u00e1rabe; y por la tarde, con un conductor de autob\u00fas congole\u00f1o; todo esto antes de llegar a casa para encontrarnos con nuestra pareja de otro pa\u00eds.<\/p>\n

A cada paso, nos encontramos con la necesidad de negociar dislocaciones, no solo espaciales sino tambi\u00e9n temporales, que, en base a nuestra respuesta, pueden atraernos o repelernos.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/span>Esto exige flexibilidad, disponibilidad; una constante re-adaptaci\u00f3n. Siempre estamos entrando en el flujo, buceando vestidos de arriba abajo.<\/p>\n

Requiere una apertura hacia los dem\u00e1s, los diferentes; una continua re-orientaci\u00f3n. Es inquietante, pero algo con lo que necesitamos sentirnos felices.<\/p>\n

Tenemos que dar la bienvenida al nuevo, hablar y escuchar a la gente, para aprender de sus vidas. Todo esto es muy vago y confuso.<\/p>\n

Lejos de cualquier conjunto de recomendaciones espec\u00edficas, implica una actitud mental, posicionarnos desde el afecto, la emoci\u00f3n.<\/p>\n

(Traducido por Iris Mar\u00eda Blanco Gab\u00e1s \u2013 Email: irisbg7@gmail.com<\/a>) <\/strong>\u2013 Fotos: Pixabay<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Llevo m\u00e1s de treinta a\u00f1os trabajando en Londres, tratando de comprender la naturaleza de la experiencia urbana. 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