{"id":198532,"date":"2020-03-09T00:25:36","date_gmt":"2020-03-08T23:25:36","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=198532"},"modified":"2020-03-06T02:50:55","modified_gmt":"2020-03-06T01:50:55","slug":"clase-e-identidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2020\/03\/09\/clase-e-identidad\/","title":{"rendered":"Clase e identidad"},"content":{"rendered":"

En todo el mundo, populistas de extrema derecha movilizan a partidarios a trav\u00e9s de l\u00edneas de identidad: especialmente de religi\u00f3n y de raza.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>
\n\"\"Steve Latham<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Los comentaristas de izquierda desacreditan esto, ya que subvierte la pol\u00edtica de clase. Pero (tal como un amigo pregunt\u00f3) \u00bfcu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre estos dos modelos de movilizaci\u00f3n pol\u00edtica?<\/p>\n

Es ir\u00f3nico que los izquierdistas critiquen a la derecha por utilizar pol\u00edticas de identidad, ya que refleja sencillamente su propia estrategia.<\/p>\n

A medida que la clase trabajadora tradicional se redujo en Occidente, debido a que disminuy\u00f3 su base econ\u00f3mica en la industria pesada, la izquierda desarroll\u00f3 otras rutas para la organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Ellos se basaron en el feminismo, en los derechos de los gais y en la ecolog\u00eda. Pero que izquierda y derecha exhiban caracter\u00edsticas similares, sugiere que algo m\u00e1s profundo est\u00e1 en juego.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Esta celebraci\u00f3n postmoderna de la diversidad contin\u00faa, como teoriz\u00f3 Frederic Jameson, la l\u00f3gica cultural del capitalismo tard\u00edo.<\/p>\n

Pero, adem\u00e1s del florecimiento de los derechos de los transexuales, del hip hop, y de la moda, este subsuelo societario permite tambi\u00e9n el agravamiento de residuos at\u00e1vicos.<\/p>\n

Por lo tanto, el renacimiento del nacionalismo crudo y del racismo, a menudo van cubiertos con un barniz religioso: el hinduismo en la India, el Islam en todo el Medio Oriente, y el cristianismo en Europa y las Am\u00e9ricas.<\/p>\n

En estos casos, se explica la importancia de la religi\u00f3n por su papel pol\u00edtico-cultural, porque un llamamiento al pasado proporciona un baluarte contra el miedo al cambio.<\/p>\n

Pero esto siempre fue as\u00ed. El capitalismo, de hecho, todas las clases dominantes, siempre explotan las divisiones ideol\u00f3gicas entre los gobernados.<\/p>\n

Por ejemplo, el Partido Comunista Sudafricano tuvo una vez un slogan: \u00a1\u201cLos trabajadores del mundo se unen por una Sud\u00e1frica blanca\u201d! Y adem\u00e1s, en la Primera Guerra Mundial, el internacionalismo de los socialdem\u00f3cratas vacil\u00f3 cuando sus partidos se alinearon con el nacionalismo.<\/p>\n

Por supuesto, hoy d\u00eda, la clase trabajadora no ha desaparecido. Primero, en los pa\u00edses desarrollados, se ha transformado, a trav\u00e9s del empleo precario, en la econom\u00eda gig, centro de llamadas y en comercio sexual.<\/p>\n

Segundo, ha sido exportada. Todav\u00eda se tienen que hacer las cosas, y la producci\u00f3n ahora se realiza de forma m\u00e1s barata por mano de obra s\u00faper explotada en el sur global, principalmente en Asia.<\/p>\n

\"\"Adem\u00e1s, no debemos considerar \u2018clase\u2019 como algo, de alguna manera, m\u00e1s \u2018natural\u2019 que \u2018identidad\u2019. Ambos son conceptos construidos, que surgen en relaci\u00f3n con una base econ\u00f3mica.<\/p>\n

En primer lugar, la clase tambi\u00e9n se basa en la identidad. Los marxistas han hecho distinci\u00f3n durante mucho tiempo, por ejemplo, entre la clase \u2018en s\u00ed misma\u2019 y \u2018por s\u00ed misma\u2019.<\/p>\n

Aunque la clase puede ser objetiva (en relaci\u00f3n a los medios de producci\u00f3n), las personas no siempre son subjetivamente conscientes de ello.<\/p>\n

As\u00ed pues, la educaci\u00f3n pol\u00edtica, o concientizaci\u00f3n, es una etapa esencial en la policitaci\u00f3n, permitiendo a los trabajadores ser \u2018conscientes\u2019\u00a0 de sus intereses de clase.<\/p>\n

En segundo lugar, el capitalismo incipiente anul\u00f3 las formas previas de socializaci\u00f3n, fundadas en \u00f3rdenes feudales; reemplazando las solidaridades org\u00e1nicas de la costumbre con las polaridades de clase.<\/p>\n

\"\"Del mismo modo, el capitalismo tard\u00edo, seg\u00fan argumentan Gilles Deleuze y Felix Guatarri, produce \u2018multiplicidades\u2019: subjetividades cada vez m\u00e1s nuevas, basadas en el consumo y en la cultura.<\/p>\n

En consecuencia, la teor\u00eda de Paul Mason sobre el post-capitalismo es falsa. El surgimiento de negocios neo-artesanales a peque\u00f1a escala (cafeter\u00edas, dise\u00f1o de software, artesan\u00edas) es simplemente una variante del juego final del capitalismo.<\/p>\n

No solo el consumo, sino la producci\u00f3n se segmentan en peque\u00f1as unidades, lo que convierte al h\u00edpster post-capitalista de Mason simplemente en otra expresi\u00f3n del post-modernismo separatista. Ya no sabemos qui\u00e9nes somos. Identidades fabricadas, estamos listos para la manipulaci\u00f3n: ya sea de derecha o de izquierda.<\/p>\n

(Traducci\u00f3n de Lidia Pintos Medina)<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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