{"id":199653,"date":"2021-04-05T00:23:21","date_gmt":"2021-04-04T23:23:21","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=199653"},"modified":"2021-04-09T17:26:41","modified_gmt":"2021-04-09T16:26:41","slug":"corona-virus-cruel-necesidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2021\/04\/05\/corona-virus-cruel-necesidad\/","title":{"rendered":"Corona virus: \u2018\u00bfcruel necesidad?"},"content":{"rendered":"

La actual pandemia de coronavirus puede afrontarse mucho mejor si hay un sistema de significado \u00abdesde arriba\u00bb, en lugar de simplemente \u00abdesde abajo\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\"\"Nigel Pocock<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La m\u00e1xima expresi\u00f3n de hombres y mujeres son sus mentes. La paradoja es que tenemos que desempe\u00f1ar el papel de Dios (o un \u00abdios\u00bb) y, al mismo tiempo, negar este papel.<\/p>\n

Hay dos formas de abordar un dilema o desastre humano. Dependiendo de la respuesta a esto, hay dos posibles respuestas: Una, si la crisis se considera manejable, se debe intentar una respuesta activa<\/em>, que aborde las causas y los efectos externos. La otra es que si la crisis no puede manejarse con respuestas activas y conductuales, entonces una respuesta interna, cognitiva y orientada a las creencias podr\u00eda ser m\u00e1s \u00fatil.<\/p>\n

Idealmente, ambas estrategias podr\u00edan producir las estrategias m\u00e1s fruct\u00edferas para abordar un desastre social o personal, como una pandemia.<\/p>\n

Algunas creencias y estrategias activas pueden resultar delirantes y disfuncionales, y, en este caso, un \u201cabsolutismo d\u00e9bil\u201d podr\u00eda ser la mejor respuesta. Es el caso donde una propuesta se presenta como si fuera<\/em> absoluta, pero est\u00e1 abierta a pruebas cr\u00edticas y enmiendas y, por ende, al desarrollo.<\/p>\n

Respecto al coronavirus, se deben adoptar estrategias activas, conductuales e<\/em> internas, cognitivas y basadas en creencias. Mucho depende del inventario de herramientas, cient\u00edficas y espirituales, que est\u00e9n disponibles.<\/p>\n

\"\"Puede ser que las tiran\u00edas soberbias, vanas e inseguras con grandes egos puedan forzar bloqueos de manera m\u00e1s eficiente, pero son m\u00e1s vulnerables al secretismo y la falta de divulgaci\u00f3n prosocial de informaci\u00f3n para prevenir tanto la aparici\u00f3n como la propagaci\u00f3n de un virus.<\/p>\n

Las democracias pueden ser m\u00e1s lentas para reaccionar, pero tienen mejores respuestas a largo plazo, a medida que el flujo de informaci\u00f3n y la cooperaci\u00f3n comienzan a surtir efecto, y el periodismo de investigaci\u00f3n ejerce presi\u00f3n en laboratorios secretos.<\/p>\n

Los occidentales modernos miran hacia abajo hacia la creaci\u00f3n. En el pasado, las personas encontraron su habilidad para mirar \u2018hacia arriba\u2019 a Dios.<\/p>\n

Esto, por supuesto, plantea la cuesti\u00f3n de la naturaleza de esta creencia, ya que algunas creencias son altamente disfuncionales en t\u00e9rminos de salud, mientras que otras mejoran la vida y la salud.<\/p>\n

Para la mayor\u00eda de las personas, enfrentar la realidad mejora su capacidad de adaptaci\u00f3n y resoluci\u00f3n de problemas.<\/p>\n

Las excepciones pueden ser las que enfrentan enfermedades graves, donde el enga\u00f1o puede mejorar su capacidad de afrontamiento.<\/p>\n

El proverbio de 3.000 a\u00f1os de antig\u00fcedad, de que el \u201chombre simple cree todo, mientras que el prudente mira hacia a d\u00f3nde va\u201d, es cierto, como lo demuestran los estudios de longevidad.<\/p>\n

Desde el punto de vista cristiano, hay dos teolog\u00edas con interpretaciones muy diferentes y, por tanto, que facilitan estrategias de afrontamiento completamente diferentes. Estas perspectivas determinar\u00e1n c\u00f3mo se manejar\u00e1 el coronavirus.<\/p>\n

\"\"El enfoque m\u00e1s dominante es el calvinismo, que entiende que cada evento que ocurre en el universo est\u00e1 directamente bajo el poder soberano de Dios, incluso los poderes demon\u00edacos. Si esto no fuera as\u00ed, Dios no es Dios.<\/p>\n

Los cristianos \u201carminianos\u201d adoptan una visi\u00f3n muy diferente. El arminianismo y su descendencia moderna, la Teolog\u00eda de la apertura, entienden que Dios es amor, no act\u00faa con<\/em> amor. \u00c9l es amor. Esta es la esencia de qui\u00e9n es Dios, no su \u201cpoder soberano\u201d.<\/p>\n

El calvinismo, y su progenitor, el agustinianismo, por lo tanto, debe hacer frente al explicar que el coronavirus, como todo mal, es en realidad \u201cbueno\u201d, porque es parte de la Divina Voluntad. No es dif\u00edcil ver que la esclavitud en el Caribe, los nazis y Pol Pot y todos los dem\u00e1s genocidios en masa son el resultado de la voluntad de Dios.<\/p>\n

La perspectiva de arminiana y la abierta sostiene que el futuro est\u00e1 abierto y no determinado, al menos por Dios, y ciertamente no directamente.<\/p>\n

Dios comenz\u00f3 el proceso en el acto original de la creaci\u00f3n; despu\u00e9s de eso, en las famosas palabras de Sartre, \u201cel hombre est\u00e1 condenado a ser libre\u201d, que no hay \u201crealidad excepto en acci\u00f3n\u201d, y que \u201cla acci\u00f3n precede a la esencia\u201d.<\/p>\n

De hecho, existe un flujo din\u00e1mico bien conocido entre la acci\u00f3n y la actitud. En relaci\u00f3n con la autocomprensi\u00f3n individual y colectiva, las personas son responsables de sus acciones y de la identidad (\u00abesencia\u00bb) que crean para s\u00ed mismas.<\/p>\n

En la medida en que tengamos comprensi\u00f3n y capacidad f\u00edsica, las personas tienen responsabilidad.<\/p>\n

L\"\"a cruel aleatoriedad dentro de una pandemia puede contribuir a nivelar el campo de juego hasta cierto punto.<\/p>\n

El coronavirus muestra una propagaci\u00f3n de v\u00edctimas, lo que sugiere factores gen\u00e9ticos, ya que una concentraci\u00f3n en las comunidades de minor\u00edas \u00e9tnicas y negras sugiere que la epigen\u00e9tica (sustancias qu\u00edmicas que se unen a la c\u00e9lula y liberan o inhiben la expresi\u00f3n del gen) bien podr\u00eda estar involucrada, derivada de la historia pasada y presente de trauma, abuso y pobreza.<\/p>\n

El te\u00f3logo Paul Tillich escribi\u00f3 que toda ansiedad est\u00e1 enraizada en la ansiedad sobre el significado.<\/p>\n

La sociedad siempre se ha preocupado por crear un \u00abdosel sagrado\u00bb, como ha dicho Peter Berger, como una expresi\u00f3n colectiva de esto, y por lo tanto necesita un constante consuelo a trav\u00e9s de sus \u2018estructuras de plausibilidad\u2019.<\/p>\n

La forma en que se entiende el coronavirus y la enorme ansiedad a nivel individual y colectivo que genera esta pandemia, por lo tanto, se relaciona con la reserva de significados que facilitan el afrontamiento, ya sea en forma de negaci\u00f3n o directamente frente a la enfermedad potencialmente mortal, reconociendo su patolog\u00edas y abordarlas.<\/p>\n

Sartre escribi\u00f3 que el hombre est\u00e1 \u00abcondenado a ser libre\u00bb y que est\u00e1 \u00aben consecuencia desamparado\u00bb. Tanto Camus como Sartre vieron al hombre como un h\u00e9roe, un S\u00edsifo, rodando una piedra arriba y abajo de una colina, para siempre, triunfando heroicamente sobre la falta de sentido de la vida.<\/p>\n

\u00bfEs la batalla contra el coronavirus una batalla as\u00ed, o es parte de una lucha c\u00f3smica, mucho m\u00e1s grande de lo que podemos imaginar o entender? \u00bfPodr\u00eda ser que hay una mejor respuesta a la \u2018cruel necesidad\u2019 del coronavirus?<\/p>\n

(Traducido por M\u00f3nica del Pilar Uribe Mar\u00edn) <\/strong><\/strong>\u2013 Fotos: Pixabay<\/em><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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