{"id":200663,"date":"2020-06-22T00:22:17","date_gmt":"2020-06-21T23:22:17","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=200663"},"modified":"2020-06-21T10:56:18","modified_gmt":"2020-06-21T09:56:18","slug":"sentimientos-de-ciudad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2020\/06\/22\/sentimientos-de-ciudad\/","title":{"rendered":"Sentimientos de ciudad"},"content":{"rendered":"

Para entender la ciudad y actuar de forma efectiva dentro de ella, necesitamos una investigaci\u00f3n emp\u00edrica a varios niveles: macroan\u00e1lisis de estad\u00edsticas, cifras y algoritmos, y microestudios derivados de entrevistas y grupos de debate.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/strong><\/span>Steve Latham<\/strong><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Estos requieren integrarse en un enfoque cibern\u00e9tico de los diversos sistemas de la ciudad: negocios, arte, educaci\u00f3n, pol\u00edtica…<\/p>\n

Y estos sistemas est\u00e1n entrelazados. Se mueven los mismos actores en cada esfera. La ciudad es un todo, no son partes desconectadas. Sin embargo, cada parte del sistema se mueve de acuerdo con su propia l\u00f3gica. Seg\u00fan el concepto de Herman Dooyeweerd, est\u00e1n \u2018entrelazados enk\u00e1pticamente\u2019 en una relaci\u00f3n parte-conjunto, donde cada uno conserva su integridad estructural.<\/p>\n

Pero comprender una ciudad, o incluso la ciudad como forma social, implica m\u00e1s que unos modelos pseudocient\u00edficos.<\/p>\n

Al buscar intervenciones satisfactorias saltamos demasiado r\u00e1pido de la contemplaci\u00f3n a la acci\u00f3n. Naturalmente, existen necesidades apremiantes: pobreza, racismo, sexismo y otras injusticias.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/strong><\/span>Y, sin embargo, actuamos con demasiada frecuencia por reacci\u00f3n, mediante respuestas instintivas, en lugar de dejar que nuestras acciones broten de las profundas aguas de la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Desde que Georg Simmel escribi\u00f3 \u2018La metr\u00f3polis y la vida mental\u2019, reconocemos que el positivismo, al reducir la vida humana a n\u00fameros, ignora significados existenciales m\u00e1s amplios.<\/p>\n

Esto es importante porque vivimos dentro de nuestras cabezas, siendo quiz\u00e1s los \u00fanicos entre las criaturas terrestres. El significado de nuestras acciones deriva no solo del instinto, sino tambi\u00e9n de nuestros pensamientos. Este proceso de interpretaci\u00f3n es, como se\u00f1al\u00f3 Charles Pierce, interminable. Existen capas sobre capas de significado.<\/p>\n

De ah\u00ed la incisiva observaci\u00f3n de Jean Baudrillard de que no sufrimos una falta de significado, sino demasiado significado, demasiados significados.<\/p>\n

El secreto de la supervivencia en la ciudad radica en sentirse c\u00f3modo con la ambig\u00fcedad de la pluralidad. En realidad, los cambios semi\u00f3ticos seg\u00fan la ubicaci\u00f3n social.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/strong><\/span>El mismo espacio emp\u00edrico tendr\u00e1 diferentes significados para diferentes actores o participantes. Hasta este punto, vivimos en ciudades solipsistas separadas, que parad\u00f3jicamente ocupan el mismo espacio.<\/p>\n

Considere a un miembro de la \u00e9lite mundial, que se toma un descanso entre sus reuniones de negocios y va a un restaurante con estrellas Michelin.<\/p>\n

A \u00e9l, Londres le parecer\u00e1 muy diferente que a un hombre sin hogar que est\u00e1 acostado y empapado de orina en la misma calle.<\/p>\n

Por lo tanto, el escenario<\/em> importa m\u00e1s que la ubicaci\u00f3n. Es decir, la forma en que usamos el espacio urbano var\u00eda y, por lo tanto, su significado, su ontolog\u00eda urbana, tambi\u00e9n est\u00e1 sujeta a frecuentes cambios laterales.<\/p>\n

El peligro es la p\u00e9rdida del significado com\u00fan y la comprensi\u00f3n, que causa conflictos entre los usuarios competidores del espacio urbano.<\/p>\n

Los intereses de las personas sin hogar y de la clase trabajadora asentada, hartos de las personas que consumen drogas en sus puertas, pueden desencadenar un estallido.<\/p>\n

Pero siempre surgir\u00e1n nuevos significados. La b\u00fasqueda del \u2018bien com\u00fan\u2019 es esencial para la creaci\u00f3n del capital social; en particular, el \u2018capital puente\u2019, que re\u00fane a diferentes grupos.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Todos somos \u2018partes interesadas\u2019. Al identificar intereses comunes, podemos construir alianzas locales a trav\u00e9s de la organizaci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

Por ejemplo, el Wally Foster Community Centre, en Hackney, se construy\u00f3 cuando conservadores, comunistas y cristianos cooperaron para servir a su comunidad.<\/p>\n

En una ciudad global diversa, esto no requiere un acuerdo pleno en todas las cuestiones, sino lo que Francis Schaeffer denomin\u00f3 \u2018co-beligerancia\u2019 estrat\u00e9gica. No obstante, \u00bfpodemos silenciar nuestros egos pol\u00edticos lo suficiente como para abandonar los desacuerdos en favor de un objetivo com\u00fan?<\/p>\n

(Traducido por Iris Mar\u00eda Blanco Gab\u00e1s \u2013 Email: irisbg7@gmail.com<\/a>) <\/strong>\u2013 <\/em><\/strong>Fotos: Pixabay<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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