{"id":202775,"date":"2020-08-24T00:21:38","date_gmt":"2020-08-23T23:21:38","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=202775"},"modified":"2020-08-23T05:50:24","modified_gmt":"2020-08-23T04:50:24","slug":"derechos-de-la-mujer-o-islamofobia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2020\/08\/24\/derechos-de-la-mujer-o-islamofobia\/","title":{"rendered":"\u00bfDerechos de la mujer o islamofobia?"},"content":{"rendered":"

Los problemas de los derechos de las mujeres se han convertido en un conflicto de lealtades para los musulmanes cuando pueden ser usados como excusa para la represi\u00f3n por parte de un gobierno en\u00a0 tiempos polarizados. Las generalizaciones sobre patriarcado no son \u00fatiles cuando se entrelazan aspectos culturales y econ\u00f3micos.<\/em><\/p>\n

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Foto \u00a9 Biswajit Das<\/figcaption><\/figure>\n

Graham Douglas<\/strong><\/a><\/p>\n

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Instant Triple Talaq es la pr\u00e1ctica en la que un esposo puede divorciarse de una mujer simplemente repitiendo la palabra \u201cTalaq\u201d<\/em>, que significa \u201cMe divorcio de ti\u201d, tres veces, incluso por correo electr\u00f3nico o mensaje de texto.<\/p>\n

En muchos pa\u00edses musulmanes est\u00e1 prohibido, pero fue solo en 2017 que la Corte Suprema de India lo declar\u00f3 inconstitucional despu\u00e9s de una larga lucha por parte de los activistas.<\/p>\n

Sigue siendo un tema pol\u00e9mico, especialmente despu\u00e9s de que el Parlamento indio fue m\u00e1s all\u00e1 y criminaliz\u00f3 este tipo de divorcio en julio de 2019<\/a>. \u201cHoly Rights\u201d<\/em>, dirigido por Farha Khatun, es un documental que muestra el panorama de reacciones, en el contexto de la campa\u00f1a por los derechos de las mujeres.<\/p>\n

Los musulmanes son una minor\u00eda en la India, y la reivindicaci\u00f3n de los derechos de la mujer se mezcla con la resistencia a la discriminaci\u00f3n contra el Islam por parte de la mayor\u00eda pol\u00edtica. Muchos ven el Cor\u00e1n como una protecci\u00f3n suficiente y ven esta nueva ley como un ataque al Islam.<\/p>\n

Farha respondi\u00f3 preguntas de The Prisma<\/strong>, despu\u00e9s de que la pel\u00edcula se mostrara en Visions du Reel<\/a>, en l\u00ednea este a\u00f1o. Habla de su visi\u00f3n de la realizaci\u00f3n de pel\u00edculas activistas, de la forma en que esa clase influye en los derechos de las mujeres; y especialmente sobre la forma en que las mujeres comienzan a hablar por s\u00ed mismas en lugar de que los hombres hablen de ellas.<\/p>\n

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Farha Khatun. Foto \u00a9Nilanjan<\/figcaption><\/figure>\n

Sus pel\u00edculas anteriores (\u201cI am Bonnie\u201d<\/em>, 2016, \u201cIf you Dare Desire\u201d<\/em>, 2017) se han centrado en cuestiones de g\u00e9nero en la India. \u00bfEs usted cineasta o es activista primero?<\/strong><\/p>\n

Nunca los he considerado categor\u00edas mutuamente excluyentes. Creo que hacer cine es un acto pol\u00edtico y hablar de temas sociales es tan pol\u00edtico como elegir no hablar de ellos.<\/p>\n

Para m\u00ed, ambas identidades est\u00e1n intr\u00ednsecamente vinculadas. Mis experiencias vividas moldean tanto mi pol\u00edtica como mi realizaci\u00f3n cinematogr\u00e1fica.<\/p>\n

En Europa el cine indio es visto (con importantes excepciones) principalmente como una telenovela, con tramas tradicionales y personajes estereotipados. \u00a0\u00bfC\u00f3mo es hacer pel\u00edculas radicales en India y d\u00f3nde se proyectan?<\/strong><\/p>\n

El cine indio es mucho m\u00e1s que Bollywood, aunque incluso el cine comercial en India ha cambiado mucho. Hay pel\u00edculas regionales (m\u00e1s de 20 idiomas), cine independiente, cine popular. India tiene una larga historia de pel\u00edculas radicales, tanto comerciales como pel\u00edculas independientes no comerciales. El cine radical se basa en gran medida en esa historia de las pel\u00edculas de resistencia. Hist\u00f3ricamente, una cultura de sociedades cinematogr\u00e1ficas, clubes y colectivos ha asumido la responsabilidad de hacer que tales pel\u00edculas sean accesibles al p\u00fablico. Estas pel\u00edculas se exhiben en festivales de cine nacionales, internacionales, regionales, proyecciones comunitarias, universidades, sitios de protesta.<\/p>\n

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Dise\u00f1o P\u00f3ster \u00a9 Sunayan Roy<\/figcaption><\/figure>\n

Usted dice que el Islam var\u00eda mucho entre culturas, \u00bfpor qu\u00e9 es tan represivo de la libertad sexual en la India?<\/strong><\/p>\n

El patriarcado est\u00e1 profundamente arraigado en todas las instituciones y todas las religiones organizadas han reprimido la libertad sexual. Una herramienta importante para institucionalizar la opresi\u00f3n ha sido el control de la sexualidad de la mujer. El hinduismo y el cristianismo han sido igualmente opresivos.<\/p>\n

Sin embargo, generalmente es el Islam el que se destaca, y las mujeres musulmanas son en su mayor\u00eda sujetos de misiones de rescate, ya sea por imperialistas o mentalidades comunitarias. Las pr\u00e1cticas patriarcales regresivas en el Islam han controlado la libertad sexual a lo largo de la historia, pero tambi\u00e9n ha habido resistencia de las mujeres musulmanas y las personas queer<\/em> contra ese dogma. Solo recientemente estas resistencias se han vuelto m\u00e1s visibles en los medios globales, y las mujeres musulmanas han podido hablar, en lugar de que se hable de ellas.<\/p>\n

\u00bfLas mujeres de la clase doupper (o casta) mejor educadas sufren de la misma manera?<\/strong><\/p>\n

La opresi\u00f3n funciona de manera insidiosa, por lo que la opresi\u00f3n de clase y casta se incrusta en las pr\u00e1cticas religiosas, en la forma en que la religi\u00f3n le habla a las mujeres. La educaci\u00f3n ha sido una liberaci\u00f3n importante para muchos, ofreciendo posibilidades de movilidad y autonom\u00eda, pero los privilegios de casta y clase no han funcionado de manera tan simplista. Las mujeres de clase alta \/ casta a menudo han estado m\u00e1s controladas, ya que han tenido que depender m\u00e1s de la familia, el matrimonio y, a cambio, someterse a estos controles institucionales. Las mujeres de la clase trabajadora a menudo han tenido que valerse por s\u00ed mismas, por comida, por dinero, lo que a su vez les ha ofrecido movilidad, autonom\u00eda. La generalizaci\u00f3n generalizada sobre el patriarcado es problem\u00e1tica.<\/p>\n

Hay un momento en la pel\u00edcula en el que un hombre desaf\u00eda fuertemente a Safia a que cite el Cor\u00e1n para demostrar que el divorcio instant\u00e1neo no est\u00e1 permitido en el Islam. Esto parece demostrar que el parlamento puede hacer leyes, pero la religi\u00f3n es m\u00e1s importante.<\/strong><\/p>\n

En la India, adem\u00e1s de las leyes constitucionales aplicables a todos, tambi\u00e9n existen leyes personales, leyes consuetudinarias que son espec\u00edficas de la comunidad que tratan temas de matrimonio, propiedad, familia y para los musulmanes, la ley Sharia dicta sobre estos temas. Ha habido demandas por un c\u00f3digo civil universal, pero es un tema controvertido, ya que a menudo se teme que subsuma m\u00faltiples identidades, costumbres que se adapten a los intereses de la clase dominante.<\/p>\n

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Foto \u00a9 Debalina<\/figcaption><\/figure>\n

En la reuni\u00f3n de AIMPLB, los oradores masculinos gritaban que cortar\u00edan las manos de cualquiera que profanara el Islam, pero se supone que est\u00e1n defendiendo a las mujeres.<\/strong>
\nEsto debe verse en el contexto actual de la India. A lo largo de la pel\u00edcula, se muestran diferentes signos de los tiempos cambiantes y lo que significan para los derechos de las minor\u00edas, como comentario. Uno se encuentra con noticias de linchamientos de musulmanes, ataques a minor\u00edas, tanto que sus propios derechos de ciudadan\u00eda est\u00e1n amenazados.<\/p>\n

El compromiso de la AIMPLB de defender el Islam, pase lo que pase, debe entenderse como un intento desesperado de una comunidad marginada de aferrarse a cualquier fragmento de identidad, poder que les queda. Las vanguardias de la religi\u00f3n se vuelven m\u00e1s desesperadas por proteger sus identidades a toda costa, a veces haciendo que las mujeres carguen con la peor parte.<\/p>\n

Un grupo de mujeres, en su mayor\u00eda j\u00f3venes, se neg\u00f3 a hablar con sus entrevistadores, parec\u00edan tener miedo.<\/strong><\/p>\n

Es condicionamiento social adem\u00e1s de miedo. Sobre todo se ha hablado de ellos, apenas se han pedido sus propias opiniones. Hombres hablando por ellos, es normal para ellos.<\/p>\n

\u00bfPuede decirnos m\u00e1s sobre el <\/strong>Women\u2019s Film Festival<\/strong>?<\/strong><\/p>\n

El cap\u00edtulo de India, de Women in Radio and Television (IAWRT)<\/a>, es uno de los m\u00e1s importantes con cerca de 70 miembros de la radio y la televisi\u00f3n. El festival es una celebraci\u00f3n de la mujer reflejada a trav\u00e9s de la creatividad, la diversidad ling\u00fc\u00edstica y cultural bajo una multiplicidad de temas. Centrado en la proyecci\u00f3n de pel\u00edculas producidas \u00fanicamente por mujeres de origen asi\u00e1tico, el festival invita a cineastas de toda Asia, pero elabora un paquete especial para un pa\u00eds en particular cada a\u00f1o.<\/p>\n

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Foto \u00a9 Debalina<\/figcaption><\/figure>\n

El gobierno extremista hind\u00fa de Modi fue elegido por primera vez en 2014, pero no se menciona en la pel\u00edcula.<\/strong><\/p>\n

No pensamos que fuera relevante ya que decidimos centrarnos en el viaje de Safia y el viaje del movimiento contra el triple talaq instant\u00e1neo.<\/p>\n

Sin embargo, los tiempos cambiantes bajo el r\u00e9gimen actual es una presencia dominante a lo largo de la pel\u00edcula.<\/p>\n

\u00bfConsideraron algunos hind\u00faes la decisi\u00f3n de la Corte Suprema como una forma de mostrar al Islam como una religi\u00f3n inferior, donde las mujeres sufren prejuicios?<\/strong><\/p>\n

La prohibici\u00f3n del triple talaq instant\u00e1neo ha sido una demanda de larga data del movimiento feminista en India, especialmente de las mujeres musulmanas, desde el caso de Shah Bano mencionado en la pel\u00edcula. Los gobiernos de derecha han intentado una y otra vez apropiarse del movimiento y secuestrar estas voces. Creo que el veredicto de la Corte Suprema fue pronunciado bajo una inmensa presi\u00f3n de estos movimientos que se resisten a la apropiaci\u00f3n. Sin embargo, varias organizaciones de mujeres musulmanas, feministas y grupos queer han notificado su desacuerdo sobre el veredicto que no dice nada sobre cuestiones como el mantenimiento, pero contin\u00faa criminalizando a\u00fan m\u00e1s a la comunidad.<\/p>\n

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Foto \u00a9 Priyanka Biswas<\/figcaption><\/figure>\n

\u00bfAlg\u00fan otro comentario?<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de las mujeres musulmanas han sido vistas como sujetos de misiones de rescate \/ reforma. Han sido la carga del hombre blanco \/ hind\u00fa que necesitaba \u00absalvarse\u00bb, ya sea a trav\u00e9s de las fuerzas imperialistas occidentales o de las fuerzas hindutva aqu\u00ed.<\/p>\n

Espero que esta pel\u00edcula desacredite esas im\u00e1genes estereotipadas de las mujeres musulmanas brind\u00e1ndoles una voz para hablar por s\u00ed mismas y comenzar el di\u00e1logo tanto dentro como fuera de la comunidad.<\/p>\n

(Traducido por Camila M\u00e1rquez)<\/strong><\/a> \u2013 Fotos suministradas por la entrevistada y autorizadas para publicaci\u00f3n.<\/em><\/a><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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