{"id":205786,"date":"2020-12-07T00:30:42","date_gmt":"2020-12-06T23:30:42","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=205786"},"modified":"2023-02-18T06:12:31","modified_gmt":"2023-02-18T06:12:31","slug":"portugal-recuerdos-subdesarrollados-del-colonialismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2020\/12\/07\/portugal-recuerdos-subdesarrollados-del-colonialismo\/","title":{"rendered":"Portugal, recuerdos subdesarrollados del colonialismo"},"content":{"rendered":"

La directora francesa Ariel de Bigault habla de las ilusiones de las ideolog\u00edas colonialistas, que blanquearon las brutalidades del tr\u00e1fico de esclavos. Destaca el fracaso de la izquierda en Portugal y Brasil para reconocer el racismo inherente a sus culturas. Y cuenta la historia de un viaje que la llev\u00f3 de la m\u00fasica a la cultura y la pol\u00edtica.<\/em><\/p>\n

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Peregrinacion del barco<\/figcaption><\/figure>\n

Graham Douglas<\/strong><\/a><\/p>\n

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Durante los 48 a\u00f1os de dictadura de Portugal (1926 – 1974), Salazar propag\u00f3 la ideolog\u00eda de las colonias portuguesas como una gran familia, donde los europeos ten\u00edan que cuidar de los negros porque no sab\u00edan c\u00f3mo hacerlo.<\/p>\n

Una simple ideolog\u00eda apoyada por las Tres F: F\u00fatbol, Fado y F\u00e1tima.<\/p>\n

La nueva pel\u00edcula de Ariel de Bigaul<\/a>t \u201cFantasmas do Imperio\u201d (Fantasmas del Imperio) <\/em>busca explorar la forma en que, a diferencia de Gran Breta\u00f1a y Francia, el cine portugu\u00e9s reciente nunca se ha comprometido cr\u00edticamente con esta historia.<\/p>\n

Y lo hace de manera novedosa, haciendo que los cineastas discutan cada una de las pel\u00edculas realizadas durante el siglo XX y reflexionen sobre sus vidas entre generaciones, desde las guerras coloniales que comenzaron en la d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n

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Ariel de Bigault<\/figcaption><\/figure>\n

Desacreditando la creencia de que los portugueses fueron colonizadores m\u00e1s benignos que los espa\u00f1oles en Am\u00e9rica del Sur, se\u00f1ala que Brasil es uno de los pocos pa\u00edses que se bas\u00f3 totalmente en la esclavitud. El tr\u00e1fico: arrancar a la gente de sus tierras natales para obligarlos a trabajar en otro continente fue inventado por los portugueses.<\/p>\n

Y, a diferencia del colonialismo franc\u00e9s, Portugal y Gran Breta\u00f1a eran los \u00fanicos estados cuya identidad real estaba compuesta por sus colonias, que eran m\u00e1s que simples recursos econ\u00f3micos.<\/p>\n

Despu\u00e9s de que su pel\u00edcula se mostrara en Indie Lisboa<\/a>, Ariel habl\u00f3 con The Prisma<\/strong> sobre estas cosas y su odisea, a menudo dibujada por la m\u00fasica que la llev\u00f3 desde Brasil a Angola y Cabo Verde.<\/p>\n

Usted dijo que no es soci\u00f3logo, historiador o estudiante del colonialismo, as\u00ed que \u00bfpor qu\u00e9 quiso hacer esta pel\u00edcula?<\/strong><\/p>\n

En comparaci\u00f3n con Francia o Gran Breta\u00f1a, s\u00f3lo recientemente ha habido algunas pel\u00edculas portuguesas que se han comprometido cr\u00edticamente con la historia de las relaciones de los portugueses con sus ex colonias. En Francia, hay actores de cine y televisi\u00f3n africanos y \u00e1rabes muy conocidos, aunque muy pocos son mujeres.<\/p>\n

A principios del siglo XX la expansi\u00f3n colonial hacia el interior fue acompa\u00f1ada por cineastas. Famosos directores trabajaron para el r\u00e9gimen, que comprendi\u00f3 el poder del cine en un pa\u00eds donde la mayor\u00eda de la gente era analfabeta. Chaimite (de Jorge Brum do Canto) fue una de las pel\u00edculas m\u00e1s vistas en el cine portugu\u00e9s de los a\u00f1os 60, se utiliz\u00f3 en las escuelas y apoy\u00f3 una ideolog\u00eda racista, mostrando a los negros como el diablo, como feos, est\u00fapidos, pero podemos vivir con ellos.<\/p>\n

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Margarida Cardoso y OrlandoSe\u0301rgio<\/figcaption><\/figure>\n

Los portugueses se comparan favorablemente frente a la brutalidad de los conquistadores espa\u00f1oles en Sudam\u00e9rica.<\/strong><\/p>\n

Los espa\u00f1oles ten\u00edan esclavos, pero no hab\u00eda nada en Brasil que no se construyera con mano de obra esclava africana; la agricultura y las ciudades tambi\u00e9n. T los portugueses mataron a los ind\u00edgenas, por supuesto, pero es algo que los brasile\u00f1os todav\u00eda est\u00e1n haciendo. No era como el apartheid en Sud\u00e1frica, era una ideolog\u00eda que impregnaba toda la cultura sin que se hablara expl\u00edcitamente. Y se desarroll\u00f3 principalmente despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de los esclavos, que fue un proyecto de los terratenientes aristocr\u00e1ticos, no del movimiento abolicionista. La esclavitud ya no era rentable, nadie los empleaba, y no se les permit\u00eda trabajar la tierra, por lo que miles de personas mor\u00edan.<\/p>\n

Esta f\u00e1bula de que los portugueses trataron a los africanos como iguales y produjeron ni\u00f1os mulatos, ignora el hecho de que los gobernantes siempre fueron blancos. Los grandes bancos de Sao Paulo son propiedad de descendientes de terratenientes del siglo XIX. La monarqu\u00eda portuguesa tambi\u00e9n era d\u00e9bil, as\u00ed que en lugar de construir una infraestructura, todo se dej\u00f3 al pragmatismo de los due\u00f1os de negocios. El 90% del tr\u00e1fico de esclavos estaba controlado por los portugueses.<\/p>\n

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Guineanos 1932<\/figcaption><\/figure>\n

Se dieron cuenta de que algunos gobernantes africanos estaban dispuestos a capturar a la gente, usando las armas suministradas por los portugueses, y llevarlos a la costa para vend\u00e9rselos. No invirtieron en \u00c1frica como lo hicieron en Asia, s\u00f3lo ganaron dinero con el tr\u00e1fico de personas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de eso \u00bfqu\u00e9 lo llev\u00f3 a trabajar en \u00c1frica?<\/strong><\/p>\n

Tom\u00e9 contacto con la m\u00fasica y los m\u00fasicos africanos en Par\u00eds, donde era m\u00e1s accesible, y la m\u00fasica me llev\u00f3 a las comunidades de all\u00ed y de Portugal.<\/p>\n

Durante la guerra en Angola fui en cambio a Cabo Verde. Tambi\u00e9n empec\u00e9 a hacer pel\u00edculas sobre las comunidades africanas en Portugal, pero no fueron bien recibidas por los portugueses, especialmente por los de la \u201c\u00e9lite cultural\u201d, y por la izquierda. Lo mismo ocurr\u00eda en Brasil en los a\u00f1os 80, incluso los militantes del PT con los que habl\u00e9 no quer\u00edan saber nada del racismo en Brasil, dec\u00edan que era s\u00f3lo un problema social.<\/p>\n

Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 1974, todos \u00e9ramos hermanos y hermanas, como si 500 a\u00f1os de historia acabaran de terminar. Los portugueses no se dieron cuenta de la riqueza de su relaci\u00f3n con sus ex colonias. Muy diferente entre Francia y sus ex-colonias. Los portugueses, angole\u00f1os y cabo-verdeanos se visten igual, comen la misma comida, \u00a1incluso pavo en Navidad!, \u00a0y escuchan la misma m\u00fasica.<\/p>\n

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Hugo Vieira Da Silva and Angelo Torres.<\/figcaption><\/figure>\n

La guerra en Argelia fue importante pero el colonialismo no fue fundamental en la construcci\u00f3n del Estado franc\u00e9s.<\/p>\n

Los recursos brasile\u00f1os sostuvieron la monarqu\u00eda portuguesa en el siglo XIX, y \u00c1frica fue esencial para el salazarismo en el siglo XX, que construy\u00f3 un mito del Imperio Portugu\u00e9s.<\/p>\n

S\u00f3lo en el Reino Unido sus colonias eran constitutivas del pa\u00eds.<\/p>\n

Ninguno de los directores de su pel\u00edcula abord\u00f3 la pol\u00edtica africana contempor\u00e1nea, que se volvi\u00f3 mucho m\u00e1s corrupta desde los movimientos revolucionarios socialistas de los a\u00f1os 70.<\/strong><\/p>\n

Margarida Cardoso trata el tema del abandono de los ideales de aquellos tiempos, durante los a\u00f1os 80 y 90, y la pel\u00edcula \u201cIvone Kane\u201d<\/em>.\u00a0 Esa ser\u00eda otra pel\u00edcula…, pero Angola y Mozambique estuvieron involucrados en guerras, y mucha gente en Angola se enriqueci\u00f3 con los combates, cerca de 100 familias aprovecharon las oportunidades. En los a\u00f1os 2000 una clase media en auge se enriqueci\u00f3 con las inversiones extranjeras, pero no estaba interesada en beneficiar al pueblo en su conjunto. Si un pa\u00eds no tiene una fuerte clase media proactiva, no se desarrollar\u00e1. En Brasil existe, pero est\u00e1 controlada por la \u00e9lite.<\/p>\n

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Fernando Matos Silva y AngeloTorres<\/figcaption><\/figure>\n

150.000<\/a> portugueses han ido a Angola desde 2000, y lo han hecho muy bien en restaurantes y hoteles.<\/p>\n

Uno de los puntos m\u00e1s importantes de la pel\u00edcula fue donde Fernando Matos Silva habla con Joao Botelho sobre una pel\u00edcula hecha en 1961, im\u00e1genes que eran pura propaganda para conseguir que los j\u00f3venes se apuntaran a la guerra en Angola.<\/p>\n

Era importante mostrar la cuesti\u00f3n de las generaciones.<\/p>\n

Yo quer\u00eda que se produjeran estos encuentros entre cineastas, y en algunos casos los encuentros se produjeron por primera vez en mi pel\u00edcula.<\/p>\n

No me gusta el documental, porque la \u201crealidad\u201d es muy cuestionable, me gusta inventar, crear una visi\u00f3n y un di\u00e1logo. Quiero que el espectador construya su propia pel\u00edcula. Parto del principio del Cinema du Reel, de que la c\u00e1mara cambia la realidad, lo que vi cuando film\u00e9 en los bairros<\/em>, en \u00c1frica y Brasil, la persona pone en escena la realidad. Detesto las entrevistas en las que llego con una serie de preguntas que la persona tiene que responder, porque a veces, por ejemplo cuando Botelho habla de cosas que fueron muy fuertes para \u00e9l, tiene que hablar a solas.<\/p>\n

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JM Costa y AngeloTorres<\/figcaption><\/figure>\n

Hay mucho material sobre m\u00fasica en su portal de internet.<\/strong><\/p>\n

Cuando empec\u00e9 a hacer pel\u00edculas en Brasil, \u201cEclats noir du samba\u201d, <\/em>vi la discriminaci\u00f3n racial. Gilberto Gil no era la persona en la que se convirti\u00f3 m\u00e1s tarde, y simplemente porque era negro. Empec\u00e9 a interesarme m\u00e1s por la m\u00fasica, y por la importancia de la m\u00fasica africana en Francia: Manu Dibango, Salif Keita, Mory Kant\u00e9.<\/p>\n

Hay mucho en com\u00fan entre la m\u00fasica de los pa\u00edses lus\u00f3fonos. La similitud entre los acordes hace que los guitarristas de Portugal y Angola puedan tocar juntos despu\u00e9s de media hora de ensayo, imposible si es entre franceses y senegaleses. El cavaquinho es el instrumento m\u00e1s com\u00fan entre todos estos pa\u00edses, incluso en Timor.<\/p>\n

(Traducido por M\u00f3nica del Pilar Uribe Mar\u00edn)<\/strong><\/a> \u2013 Fotos suministradas por <\/em>Ariel de Bigault<\/em><\/a><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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