{"id":205811,"date":"2020-12-07T00:21:43","date_gmt":"2020-12-06T23:21:43","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=205811"},"modified":"2020-12-05T04:50:49","modified_gmt":"2020-12-05T03:50:49","slug":"la-favela-no-se-calla-ni-el-tampoco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2020\/12\/07\/la-favela-no-se-calla-ni-el-tampoco\/","title":{"rendered":"La favela no se calla ni \u00e9l tampoco"},"content":{"rendered":"

Seg\u00fan datos del Atlas de la Violencia 2020<\/a>, un 75 % de las v\u00edctimas de homicidio en Brasil en 2018 fueron negros. Y la situaci\u00f3n parece empeorar.\u00a0 Andr\u00e9 Constantine lo sabe y junto a \u00e9l ha surgido un movimiento que redefine las luchas de clases, la lucha descolonizadora, antirracista y anticapitalista.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Sara Vivacqua*<\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Como una flor de loto, capaz de crecer en el barro sucio y pantanoso y alzarse sobre su superficie para florecer en plena exuberancia, Andr\u00e9 Luiz Abreu de Souza, conocido por la militancia como Andr\u00e9 Constantine<\/a>, se eleva sin concesiones sobre el violento e ineludible destino que una favela de R\u00edo de Janeiro impone a las vidas negras. Y, junto a \u00e9l surge un movimiento in\u00e9dito de articulaci\u00f3n nacional de los territorios de chabolas (favelas<\/em>) en Brasil, redefiniendo, en contra de las l\u00f3gicas aprobadas, la lucha de clases, la lucha antirracista, anticapitalista y descolonizadora.<\/p>\n

El Movimiento \u201cA favela n\u00e3o se cala\u201d<\/a> (La favela no se calla) creado por Constantine en 2012 y que ahora se ampl\u00eda en el \u201cMovimento Nacional das Favela e Periferias\u201d (MNFP), no es una lucha de clases cooptada por ONG, instituciones, partidos pol\u00edticos, academia o think-tanks benefactores.<\/p>\n

Se trata de una lucha emancipadora de los territorios de las favelas basada en su propia m\u00e9trica y realidad, y contra la violencia fundadora y estructurante de la sociedad brasile\u00f1a.<\/p>\n

La audaz e inspiradora fuerza de Constantine no es un simbolismo.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Su lucha es tan real como la miseria, la exclusi\u00f3n, la gentrificaci\u00f3n y la expulsi\u00f3n, el tr\u00e1fico de drogas, la violencia policial, las milicias y las continuas amenazas de muerte que \u00e9l y sus compa\u00f1eros sufren por su trabajo.<\/p>\n

Al mismo tiempo, esta lucha reaviva los aspectos m\u00e1s intangibles y dolorosos.<\/p>\n

Constantine quiere hablar con la favela sobre la percepci\u00f3n que el individuo tiene de s\u00ed mismo. Esa percepci\u00f3n que el racismo manejado bajo la l\u00f3gica de un apartheid de clases legitima dentro de cada uno, de los discriminados y de los que discriminan.<\/p>\n

Su movimiento jura la necesaria desobediencia del lugar social que hist\u00f3ricamente somete a los negros en Brasil.<\/p>\n

Y sobre ello y m\u00e1s habl\u00f3 Andr\u00e9 Constantine<\/a>, con The Prisma<\/strong>.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Andr\u00e9 Constantine?<\/strong><\/p>\n

Nac\u00ed y vivo hasta los d\u00edas de hoy en las favelas <\/em>de Chap\u00e9u Mangueira y Babil\u00f4nia, en R\u00edo de Janeiro. Mi padre le pegaba a mi madre, lo que machac\u00f3 mi psiquis. Fui una persona agresiva durante mucho tiempo en mi vida, porque aprend\u00ed la violencia dentro de la casa, y la llev\u00e9 afuera, como una forma de deshacerme de toda esa violencia que estaba presenciando. Termin\u00e9 interpretando que todo se resolv\u00eda con violencia. Mi padre trabajaba en la hosteler\u00eda hasta que se involucr\u00f3 en el mundo del tr\u00e1fico de drogas y fue asesinado en 1992. Esto tambi\u00e9n me afect\u00f3 mucho. Fue en esta \u00e9poca cuando ingres\u00e9, por un tiempo, en la Iglesia Universal del Reino de Dios.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l fue su primera experiencia de discriminaci\u00f3n racial? <\/strong><\/p>\n

Fue de ni\u00f1o en la escuela. Lo que tradicionalmente hoy se llama acoso o bullying, es racismo. Al racismo se le llama incorrectamente bullying.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Me pusieron varios apodos en la escuela: labios de mula, pelo de esponja, nariz de patata. Mas pens\u00e9 que era m\u00e1s bien una burla de mis amigos. Pero eso tiene un efecto devastador en la vida de un ni\u00f1o negro porque crece con un complejo de inferioridad y creyendo que sus rasgos \u00e9tnicos son feos.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es crecer como un joven negro en una favela de R\u00edo de Janeiro?<\/strong><\/p>\n

Es como crecer como si tuvieras una diana en el pecho y en la espalda. Cada favela es un campo de exterminio de los negros. <\/em><\/strong>Creo que cada negro de la favela es forjado para el crimen. Imag\u00ednate nacer en la cuna de la miseria, en una casa que carece de todo, en una familia disfuncional, en la que la madre es alcoh\u00f3lica y el padre est\u00e1 preso. Crecer en un lugar donde las oportunidades son rar\u00edsimas, y en este mismo lugar ves a los vendedores de drogas todos los d\u00edas, con una cadena de oro y con mujeres. Cada favela es un campo de exterminio de los negros. Toma tu pala, cava tu trinchera, no hay una lista de Shindler con tu nombre. No hay salvaci\u00f3n. La favela se construye dentro de un proceso de exclusi\u00f3n de esta sociedad racista de este pa\u00eds que nos odia.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo empezaste en el activismo pol\u00edtico?<\/strong><\/p>\n

Desde mi infancia. Siempre fui un ni\u00f1o inconforme y ten\u00eda el h\u00e1bito de cuestionarlo todo. Siempre he sido sensible al tema de la desigualdad social y de joven me expresaba a trav\u00e9s de la m\u00fasica que compon\u00eda. A\u00fan sin entender nada sobre la plusval\u00eda ni haber le\u00eddo a Marx, entend\u00ed que el trabajador en Brasil era un explotado.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Me un\u00ed a al Consejo Popular para luchar por el derecho a la vivienda aqu\u00ed en R\u00edo de Janeiro, formado por la Defensor\u00eda P\u00fablica, la Pastoral de Favelas y otros l\u00edderes.<\/p>\n

Cuando \u00e9ste se acab\u00f3, creamos \u201cA favela n\u00e3o se cala\u201d<\/em>. Inicialmente era para luchar por la vivienda, luego se extendi\u00f3 a luchar contra la violencia estatal que sufrimos por el brazo armado del Estado que es la polic\u00eda militar. Nos convertimos en uno de los movimientos que m\u00e1s se enfrent\u00f3 a la polic\u00eda militar y a la militarizaci\u00f3n de las favelas, las llamadas Unidades de Pacificaci\u00f3n Policial (UPPs).<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consisten las luchas del MNFP? <\/strong><\/p>\n

Hace siete meses el profesor Heitor C L. Silva del \u201cCombate pelo Socialismo\u201d (\u201cLuchar por el socialismo\u201d), me trajo la idea de expandir el movimiento \u201cFavela n\u00e3o se cala\u201d hacia una articulaci\u00f3n nacional en Brasil.<\/p>\n

Tenemos dos frentes de acci\u00f3n, uno institucional, que debe estar al servicio de la construcci\u00f3n del socialismo, que es el segundo frente. Junto a las favelas en cada estado de Brasil, vamos a elaborar \u00a0un programa con la ayuda t\u00e9cnica de juristas, arquitectos, ingenieros, la academia, la polic\u00eda antifascista y los parlamentarios.<\/p>\n

\"\"Dicho programa ser\u00e1 llevado al congreso nacional. Y lucharemos para que, por primera vez, esto se convierta en una pol\u00edtica de estado, que incluya a las favelas y a las periferias en el presupuesto de naci\u00f3n.<\/p>\n

No necesitamos pol\u00edticas populistas de los gobiernos.<\/p>\n

Pero el principal objetivo del MNFB es crear en cada favela un comit\u00e9 para elevar la conciencia de clase de la clase trabajadora.<\/p>\n

No creemos que se pueda construir el socialismo a trav\u00e9s de la elecci\u00f3n burguesa. Parafraseando a Malcolm X, no hay capitalismo sin racismo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se financia el movimiento?<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de\u00a0 la colaboraci\u00f3n de miembros y de la gente com\u00fan. No queremos financiaci\u00f3n de partidos o instituciones, nuestra autonom\u00eda es necesaria. Ahora queremos crear una red de solidaridad internacional para recaudar de fondos.<\/p>\n

Su lucha es por la emancipaci\u00f3n de personas hist\u00f3ricamente oprimidas por el Estado, la sociedad, los traficantes y las milicias sanguinarias de R\u00edo de Janeiro. \u00bfC\u00f3mo es posible crear conciencia en un contexto de opresi\u00f3n total, donde la lucha por la supervivencia f\u00edsica es imperativa? <\/strong><\/p>\n

La emancipaci\u00f3n de los negros de las favelas pasar\u00e1 por un proceso de descolonizaci\u00f3n mental, ya que el proceso de esclavitud que inici\u00f3 en Brasil hace casi 400 a\u00f1os, se hizo por un proceso de colonizaci\u00f3n mental.<\/p>\n

Patrice Lumumba dec\u00eda: \u201cLo m\u00e1s dif\u00edcil no ser\u00e1 liberar al Congo del colonialismo, sino liberar al Congo de la colonizaci\u00f3n mental\u201d. El trabajo inicial es para que negros y los negras se reconozcan como tales.<\/p>\n

\"\"La reacci\u00f3n de los habitantes de las favelas ante el movimiento y su adhesi\u00f3n tiene que ver con nuestra forma de actuar. La primera relaci\u00f3n que tenemos con los residentes es actuar sobre sus necesidades m\u00e1s b\u00e1sicas, y colaborar con los colectivos que ya act\u00faan en estos territorios. El trabajo m\u00e1s importante que hacemos es el de elevar la conciencia de clase dentro de estos territorios. No se trata de un discurso abstracto. Nos enfrentamos tambi\u00e9n a las milicias, polic\u00eda y al tr\u00e1fico. Tenemos problemas especialmente con las milicias porque tienen la intencionalidad de poder estatal. A menudo digo que las milicias son el estado.<\/p>\n

Al final de la entrevista, Constatine me pide que termine con la siguiente frase de Trotsky: \u201cTodas las revoluciones son imposibles, hasta que se vuelven inevitables\u201d<\/p>\n

*Sara Vivacqua, es abogada y vive en Londres<\/em><\/p>\n

(Fotos de Andr\u00e9 Constantine, autorizadas para su publicaci\u00f3n)<\/a> <\/em><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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