{"id":208826,"date":"2021-04-26T00:24:06","date_gmt":"2021-04-25T23:24:06","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=208826"},"modified":"2021-04-25T23:39:34","modified_gmt":"2021-04-25T22:39:34","slug":"reconocimiento-de-patrones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2021\/04\/26\/reconocimiento-de-patrones\/","title":{"rendered":"Reconocimiento de patrones"},"content":{"rendered":"

Los t\u00edtulos importan. <\/em><\/p>\n

La primera traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de la obra seminal de Claude L\u00e9vi-Strauss \u201cLa pens\u00e9e sauvage\u201d apareci\u00f3 en 1966 como \u201cThe Savage Mind\u201d y, hasta ahora, as\u00ed es como se ha conocido el libro para los angloparlantes. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Sean Sheehan<\/a><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Pero pens\u00e9e<\/em> suele traducirse como \u201cpensamiento\u201d y, aunque sauvage<\/em> puede traducirse como \u201csalvaje\u201d, el sentido de \u201cincivilizado\u201d o \u201cviolento\u201d o \u201cincontrolado\u201d que esto transmite es un indicio enga\u00f1oso del tema del libro.<\/p>\n

Como en el caso de \u201cLa belle sauvage\u201d<\/em> de Philip Pullman, es m\u00e1s apropiado investir a sauvage con el sentido progresivo de ‘ind\u00f3mito’, de ah\u00ed el t\u00edtulo de la nueva traducci\u00f3n del libro de L\u00e9vi-Strauss: \u201cWild thought\u201d\u00a0 (Pensamiento salvaje). <\/em>El nuevo t\u00edtulo apunta a lo que el libro subvierte, a saber, la suposici\u00f3n de que las sociedades descritas como \u201cprimitivas\u201d son intelectualmente subdesarrolladas.<\/p>\n

L\u00e9vi-Srauss muestra, por el contrario, una igualdad en su compulsi\u00f3n por observar y registrar distinciones y patrones.a especie humana es una parte de la naturaleza dotada de una capacidad insuperable para diferenciar las propiedades del entorno.<\/p>\n

\"\"La especie humana es una parte de la naturaleza dotada de una capacidad insuperable para diferenciar las propiedades del entorno.<\/p>\n

Las clasificaciones de la biolog\u00eda, por ejemplo, se traducen en rangos taxon\u00f3micos: reino, filo, clase, orden, familia, g\u00e9nero, especie (un mnemot\u00e9cnico pr\u00e1ctico para estos es Kieran, Please Come Over For Gay Sex).<\/p>\n

Lo que L\u00e9vi-Srauss encontr\u00f3 en sus estudios antropol\u00f3gicos en Am\u00e9rica del Sur fue una propensi\u00f3n a estructurar la variedad de formas animales, vegetales y minerales en los mitos, rituales y creencias de las distintas tribus.<\/p>\n

Las agrupaciones, conexiones y exclusiones que caracterizan el pensamiento \u201csalvaje\u201d son, al igual que las taxonom\u00edas cient\u00edficas que conocemos, una forma de ordenar las formas, por lo dem\u00e1s ca\u00f3ticas, de los fen\u00f3menos naturales.<\/p>\n

Hay una l\u00f3gica compartida que busca asignar un lugar para cada cosa; una compulsi\u00f3n por ordenar; un frenes\u00ed por la significaci\u00f3n.<\/p>\n

Los t\u00edtulos de los cap\u00edtulos de \u201cWild thought<\/em>\u201d \u00a0reflejan esta compulsi\u00f3n: \u201cLa ciencia de lo concreto\u201d, \u201cLa l\u00f3gica de las clasificaciones tot\u00e9micas\u201d, \u201cSistemas de transformaciones\u201d y otros similares. El contenido de los cap\u00edtulos abarca una cantidad desconcertante de ejemplos de todo el mundo que revelan una obsesi\u00f3n humana: dar sentido al universo clasific\u00e1ndolo en series de dicotom\u00edas zool\u00f3gicas y bot\u00e1nicas construidas en torno a contrastes de similitudes y diferencias; izquierda y derecha; permitidos y excluidos; manos y pies; tierra y mar…<\/p>\n

Las dicotom\u00edas no tienen fin l\u00f3gico mientras se mantenga la coherencia interna en la ordenaci\u00f3n de las propiedades emp\u00edricas de los seres o las cosas.<\/p>\n

\"\"En las clasificaciones subyacen observaciones muy precisas del mundo natural, ya que, como se\u00f1alan los editores del libro citando a otro antrop\u00f3logo, las plantas son como el \u00e1lgebra: \u201ctienen la costumbre de parecerse y ser diferentes, o de parecerse y ser iguales\u201d.<\/p>\n

Lo mismo ocurre con los animales y los insectos, que permiten establecer relaciones a distintos niveles.<\/p>\n

La abeja comparte una caracter\u00edstica en las marcas de su cuerpo con la pit\u00f3n, una similitud sensorial, mientras que en t\u00e9rminos de capacidad de construcci\u00f3n una abeja puede alinearse con un carpintero. El pensamiento salvaje se esfuerza por ser intemporal buscando apoderarse del mundo en la construcci\u00f3n de su sistema, como si fuera por \u00e9l. El pensamiento menos salvaje y domesticado se centra m\u00e1s en cuantificar, mercantilizar, monetizar y armar.<\/p>\n

\u201cWild thought<\/em>\u201d de Claude L\u00e9vi-Strauss, est\u00e1 publicado por The University of Chicago Press<\/a>.<\/p>\n

\u00a0<\/strong>(Traducido por M\u00f3nica del Pilar Uribe Mar\u00edn) <\/strong>– Fotos: Pixabay<\/em><\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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