{"id":210145,"date":"2021-06-21T00:24:38","date_gmt":"2021-06-20T23:24:38","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/es\/?p=210145"},"modified":"2021-06-20T23:42:52","modified_gmt":"2021-06-20T22:42:52","slug":"vivir-en-el-futuro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2021\/06\/21\/vivir-en-el-futuro\/","title":{"rendered":"Vivir en el futuro"},"content":{"rendered":"

En Europa, vivimos en una placa petri de laboratorio del futuro. Los problemas a los que nos enfrentamos representan el futuro del planeta, cultural y naturalmente.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong><\/a>Steve Latham<\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Por ejemplo, Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari plantearon la multiplicaci\u00f3n de las multiplicidades; la producci\u00f3n de nuevas subjetividades e identidades.<\/p>\n

Estas posibilidades de existencia se ampl\u00edan gracias a las capacidades t\u00e9cnicas del capitalismo avanzado.<\/p>\n

Esta desterritorializaci\u00f3n, esta ruptura de la tradici\u00f3n, es experimentada inicialmente por los individuos como una liberaci\u00f3n. Se les deja libres para explorar, e incluso crear, qui\u00e9nes son. Despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, esto estimul\u00f3 la formaci\u00f3n de distintos nichos de mercado juveniles: subculturas con sus propios estilos de moda.<\/p>\n

\u00c9stos cambian constantemente, a medida que los adolescentes expresan su yo proteico, concibiendo el consumo como un proceso activo, no pasivo, a trav\u00e9s de lo que Dick Hebdige llam\u00f3 \u201cbricolaje\u201d cultural.<\/p>\n

Ahora, la tendencia se adentra en la psico esfera. La pl\u00e9tora actual de sexualidades y g\u00e9neros constituye un escenario de auto creaci\u00f3n: libertad para elegir y construir un fr\u00e1gil sentido del yo.<\/p>\n

Sin embargo, adem\u00e1s del potencial, existe un peligro de desintegraci\u00f3n y desorientaci\u00f3n, de fragmentaci\u00f3n y atomizaci\u00f3n.<\/p>\n

Esto est\u00e1 provocando una ca\u00edda libre en la psicosis identitaria, tan amiga del racismo de derechas como de las campa\u00f1as de solidaridad de BLM.<\/p>\n

\"\"<\/em>La consiguiente \u201cdetradicionalizaci\u00f3n\u201d, lo que el fil\u00f3sofo coreano-alem\u00e1n Chul Byung-Han llama la \u201cp\u00e9rdida del ritual\u201d, produce un concepto desestabilizado del yo.<\/p>\n

El resultado recuerda a las ideas budistas del \u201cno-yo\u201d: una ilusi\u00f3n compuesta por una serie de emociones fugaces sucesivas, sin un centro estable.<\/p>\n

En Occidente, sin embargo, esto se convierte en un yo fracturado, a merced de fuerzas sociales m\u00e1s amplias: el consumo del mercado y la ideolog\u00eda populista. No obstante, al estar impulsada sociol\u00f3gicamente, no filos\u00f3ficamente, y por tanto ser inconsciente, constituye una respuesta a los est\u00edmulos del entorno, sin ning\u00fan recurso interno estabilizador de la tradici\u00f3n.<\/p>\n

Seg\u00fan William Gibson, el futuro ya est\u00e1 aqu\u00ed, s\u00f3lo que distribuido de forma desigual. Y Europa est\u00e1 a la vanguardia.<\/p>\n

En contra del adagio, atribuido inexactamente por Mark Fisher a J. G. Ballard, de que el futuro ocurre en la periferia, en realidad emerge del abismo abierto en el centro metropolitano.<\/p>\n

Estados Unidos va a la zaga, al menos en sus n\u00facleos conservadores; s\u00f3lo sus franjas costeras se aproximan a los niveles de cinismo europeos. Pero se est\u00e1n poniendo al d\u00eda.<\/p>\n

\u00bfPueden otras culturas ofrecer alternativas al derrumbe? El capitalismo autoritario de China parece estar poni\u00e9ndose al d\u00eda geopol\u00edticamente.<\/p>\n

\"\"<\/em>Pero, a nivel interno, est\u00e1n demoliendo sus propias tradiciones: f\u00edsicamente, incluso sustituyen sus peque\u00f1as casas urbanas amuralladas por grandes mega bloques de pisos.<\/p>\n

Mientras tanto, el capitalismo rapaz est\u00e1 arrasando con los valores no mercantiles de las tradiciones comunista y confuciana, que podr\u00edan resistir la ruptura.<\/p>\n

Y, al igual que en Europa, la poblaci\u00f3n no crece: lo que plantea futuros problemas de atenci\u00f3n social y la p\u00e9rdida de energ\u00eda e innovaci\u00f3n que los j\u00f3venes aportan econ\u00f3micamente.<\/p>\n

Aunque el tropo del \u201creemplazo de la poblaci\u00f3n\u201d se utiliza como un insulto racista, para atacar a los inmigrantes en Europa, hay un dilema de despoblaci\u00f3n en todas las sociedades que envejecen.<\/p>\n

Sin embargo, donde Europa socav\u00f3 sus condiciones culturales previas, a trav\u00e9s de la empresa privada, China parece decidida a hacerlo desde la direcci\u00f3n opuesta: el vandalismo cultural sancionado por el Estado.<\/p>\n

Los pa\u00edses isl\u00e1micos parecen haber resistido con m\u00e1s \u00e9xito las invasiones de la decadencia occidental, el disolvente \u00e1cido de la hiper modernidad.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n en este caso, el jurado no sabe si esto continuar\u00e1. Su integraci\u00f3n en la econom\u00eda mundial exacerbar\u00e1 la demanda de bienes de consumo de lujo y la infiltraci\u00f3n del hedonismo.<\/p>\n

Al igual que el comunismo europeo se derrumb\u00f3 m\u00e1s por el deseo de pantalones vaqueros que por las demandas de libertad pol\u00edtica, la estructura totalizadora del Islam puede caer por estas causas \u201cno pol\u00edticas\u201d.<\/p>\n

\"\"En Europa, quienes trabajan por el cambio pol\u00edtico, la renovaci\u00f3n cultural o la transformaci\u00f3n religiosa, participan as\u00ed, a trav\u00e9s de condiciones ciertamente inoportunas, en el mayor experimento de la humanidad.<\/p>\n

Este lamento por la p\u00e9rdida de la tradici\u00f3n no implica necesariamente una postura conservadora, aunque a menudo es el caso (por ejemplo, Douglas Murray).<\/p>\n

M\u00e1s bien, se aplica tanto a la derecha como a la izquierda; en los a\u00f1os 30, ambas condenaban la decadencia de Europa Occidental. En las visiones catastrofistas del mundo, la crisis s\u00f3lo pod\u00eda superarse mediante el fuego purificador del fascismo o del comunismo.<\/p>\n

Como escribieron Marx y Engels, el capitalismo devora todas las formas de solidaridad existentes hasta entonces y las sustituye por el nexo del dinero neto.<\/p>\n

Sin embargo, la izquierda y la derecha valoran de forma diferente estas estructuras mediadoras de la sociedad civil: con opiniones encontradas sobre, por ejemplo, la familia, los grupos de presi\u00f3n, las iglesias o los sindicatos.<\/p>\n

No obstante, el debilitamiento colectivo de todos estos grupos deja al individuo culturalmente desarraigado y denostado, solo ante el poder de las grandes empresas y del gran Estado.<\/p>\n

Necesitamos construir un nuevo \u00e1mbito de convivencia pluralista, con muchas expresiones de vida compartida, para sostener una verdadera independencia de pensamiento y sentimiento.<\/p>\n

(Traducido por Claudia Lillo \u2013 Email: lillo@usal.es) <\/strong><\/a>\u2013 Fotos: Pixabay<\/a><\/em><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Europa, vivimos en una placa petri de laboratorio del futuro. Los problemas a los que nos enfrentamos representan el futuro del planeta, cultural y naturalmente.   Steve Latham   Por ejemplo, Gilles Deleuze y F\u00e9lix Guattari plantearon la multiplicaci\u00f3n de las multiplicidades; la producci\u00f3n de nuevas subjetividades e identidades. 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