{"id":222269,"date":"2022-01-10T00:21:36","date_gmt":"2022-01-10T00:21:36","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/?p=222269"},"modified":"2023-07-05T22:05:44","modified_gmt":"2023-07-05T21:05:44","slug":"oro-peruano-el-precio-de-la-carne-inocente","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2022\/01\/10\/oro-peruano-el-precio-de-la-carne-inocente\/","title":{"rendered":"Oro peruano: el precio de la carne inocente"},"content":{"rendered":"

Un pueblo minero a 5.000 metros de altitud ha sido durante d\u00e9cadas un centro de explotaci\u00f3n de trabajadores pobres, que intentan sacar adelante sus vidas. La prostituci\u00f3n est\u00e1 muy extendida, a menudo con menores de edad. La pel\u00edcula de Matteo Tortone \u00abMother Lode\u00bb investiga los mitos y la explotaci\u00f3n a trav\u00e9s de los ojos de un minero de 13 a\u00f1os.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/strong><\/a>Graham Douglas<\/strong><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

Cuando estuve en Bolivia en 2007, le\u00ed un reportaje en el peri\u00f3dico sobre un lugar llamado La Rinconada, al otro lado de la frontera con Per\u00fa.<\/p>\n

Describ\u00eda c\u00f3mo las tiendas que comerciaban normalmente durante el d\u00eda, abr\u00edan burdeles en el piso de arriba por la noche, y c\u00f3mo muchas chicas, a menudo menores de edad, eran atra\u00eddas por las promesas de trabajo normal anunciadas en Per\u00fa y Bolivia. El problema ha continuado<\/a> sin que las autoridades peruanas parezcan interesarse seriamente por este remoto pueblo. La Rinconada es oficialmente el lugar habitado m\u00e1s alto del mundo, pero no es probable que aparezca en las revistas tur\u00edsticas.<\/p>\n

Una nueva pel\u00edcula de Matteo Tortone, \u00abMother Lode\u00bb<\/em>, se rod\u00f3 en el pueblo y presenta el trabajo minero y sus costumbres tradicionales para ilustrar su tesis de que el cuerpo humano es una mercanc\u00eda cuyo valor, y por tanto su explotaci\u00f3n, oscila con el precio del oro, e inversamente con la fortuna de los mercados burs\u00e1tiles. Jos\u00e9, el protagonista, retrata su vida en el pueblo minero a partir de los 13 a\u00f1os, una vida equilibrada entre el pensamiento m\u00e1gico de los rituales tradicionales y la realidad cotidiana del duro trabajo.<\/p>\n

En la amazon\u00eda peruana tambi\u00e9n se practica la miner\u00eda ilegal del oro, con la que se trafica, pero all\u00ed la explotaci\u00f3n recibe al menos la atenci\u00f3n<\/a> de las autoridades.<\/p>\n

The Prisma<\/strong> habl\u00f3 largo y tendido con el director para aclarar su inter\u00e9s por hacer una pel\u00edcula que sea a la vez arte y documental.<\/p>\n

\"\"Sus anteriores pel\u00edculas (<\/em>\u00ab<\/em>White men<\/a><\/em>\u00ab<\/em> and \u00ab<\/em>On opposite fields<\/a><\/em>\u00ab<\/em>) eran tambi\u00e9n documentales sobre personas marginadas. \u00bfPor qu\u00e9 quiso hacer esta pel\u00edcula?<\/p>\n

\u00abMother Lode\u00bb<\/em> es la culminaci\u00f3n de un camino de investigaci\u00f3n de m\u00e1s de diez a\u00f1os, en el que \u00abWhite men\u00bb<\/em> y \u00abOn opposite fields\u00bb<\/em> son dos etapas relevantes.<\/p>\n

El cine como forma de arte no sigue necesariamente una l\u00f3gica lineal. Part\u00ed de una especulaci\u00f3n personal sobre la colisi\u00f3n entre la reflexi\u00f3n de Agamben sobre la sacralidad, y el concepto de estado de excepci\u00f3n, la experiencia colectiva en el Manifiesto Aceleracionista y el concepto de Realismo Capitalista formulado por Mark Fisher.<\/p>\n

\u00abWhite men\u00bb<\/em> cuenta la vida cotidiana de algunos albinos en Tanzania durante un periodo muy sangriento en el que se desarroll\u00f3 un mercado de \u00abtrozos de cuerpos de albinos\u00bb. La pel\u00edcula, a la vez que sumerge al espectador en una realidad concreta, reflexiona sobre la conciencia de que el propio cuerpo tiene un valor econ\u00f3mico directo, y que el hombre se convierte en presa.<\/p>\n

\u00abEn campos adversos\u00bb<\/em> habla de la agricultura italiana organizada en torno a campamentos estructurados de trabajadores estacionales, en su mayor\u00eda inmigrantes. Me interesaba la suspensi\u00f3n existencial inducida por el \u00abcampamento\u00bb como estado de excepci\u00f3n. S\u00f3lo parcialmente un estado de excepci\u00f3n, dado que nuestras ciudades, nuestros pueblos, est\u00e1n casi salpicados de campamentos.<\/p>\n

\u00abMother Lode\u00bb<\/em>, en cambio, surge de una iluminaci\u00f3n que tuve -que creo que es obvia para mucha gente-: a toda crisis econ\u00f3mica end\u00e9mica corresponde un movimiento inversamente proporcional: el precio del oro aumenta.<\/p>\n

\"\"
Matteo Tortone<\/figcaption><\/figure>\n

Aprend\u00ed en Tanzania que esto implica un movimiento de cientos de miles de personas, millones a escala mundial, una verdadera fiebre del oro. Quise contar su historia sumergi\u00e9ndome en ella.<\/p>\n

Mi experiencia cinematogr\u00e1fica parte de dos premisas: en un mundo global, el cine debe ser tambi\u00e9n global, a trav\u00e9s del concepto de desterritorializaci\u00f3n expresado por Deleuze y Guattari. Los temas espec\u00edficos y los lugares \u00abextremos\u00bb pueden aclarar y elaborar, mediante un proceso metaf\u00f3rico, los problemas m\u00e1s amplios del hombre contempor\u00e1neo.<\/p>\n

Y creo que el punto de vista de los marginados es muy significativo porque a menudo est\u00e1n desprovistos de superestructuras, m\u00e1scaras o roles sociales que defender.<\/p>\n

Pero esta reflexi\u00f3n anal\u00edtica sobre mi cine no ha sido suficiente para su realizaci\u00f3n. Lo que me impulsa es la necesidad de crear empat\u00eda, de situar mi cuerpo (y en consecuencia el del espectador) en los mismos lugares y en la misma din\u00e1mica de los personajes de mis pel\u00edculas. Una necesidad f\u00edsica.<\/p>\n

\u00abMother Lode\u00bb<\/em> no es una exposici\u00f3n de la explotaci\u00f3n de los trabajadores y las mujeres. \u00bfSus principales intereses eran intelectuales y est\u00e9ticos?<\/strong><\/p>\n

Principalmente mi inter\u00e9s era buscar una historia universal sobre la relaci\u00f3n entre los seres humanos y el dinero. Decid\u00ed buscarla en Lima y en La Rinconada. Luego conoc\u00ed a Jos\u00e9 y me encantar on sus viejas novelas cortas sobre su primera experiencia en una mina de oro. Pens\u00e9 que deb\u00eda ser una historia para compartir con el mundo.<\/p>\n

\"\"Creo que la pel\u00edcula muestra muy claramente la explotaci\u00f3n de los trabajadores y de las mujeres, del suelo, del agua. La misma pel\u00edcula cuenta tantas historias como el n\u00famero de personas que la ven. Es incre\u00edble. Ahora no es mi pel\u00edcula, es la suya.<\/p>\n

Otros han informado de que a las personas que no est\u00e1n relacionadas con las minas no se les permite ni siquiera subir a los autobuses que van all\u00ed.<\/strong><\/p>\n

Estuvimos 4 a\u00f1os trabajando. Un trabajo excepcional de Andrea Balice, en lo que respecta a la primera parte de la pel\u00edcula, y de Ladoysca Romero, que en cambio se ocup\u00f3 exclusivamente de La Rinconada. Ladoysca Romero es activista de Amnist\u00eda Internacional Peru y trabaja para la ONG Muyuy \u00abTejiendo Tribu\u00bb<\/em><\/p>\n

En nuestro primer viaje, en 2016, pudimos entablar relaciones con la gente, explicarles que nuestra intenci\u00f3n era hacer una pel\u00edcula juntos y no robarles im\u00e1genes. Fue un trabajo diplom\u00e1tico muy complejo.<\/p>\n

\u00bfSe encontraron con la oposici\u00f3n de diversas autoridades que no quer\u00edan aparecer en falta? <\/strong><\/p>\n

Es m\u00e1s una cuesti\u00f3n de relaci\u00f3n con la gente que con las autoridades, las instituciones las hacen las personas que viven all\u00ed. Si consigues comunicar que quieres compartir una experiencia con la gente y vivir all\u00ed con ellos como viven, se convierte en una relaci\u00f3n horizontal. Ladoysca es un mediador cultural muy profesional, que transform\u00f3 la posibilidad de una oposici\u00f3n de diversas autoridades en un \u00absimple\u00bb problema log\u00edstico.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Un papel especial desempe\u00f1\u00f3 la administraci\u00f3n de Cerro Lunar, uno de los dos municipios que componen el asentamiento de La Rinconada, y el concejal Jhon Chambi, que aparece en la pel\u00edcula.<\/p>\n

Las Pallaqueras son un colectivo de mujeres que trabajan extrayendo oro de los residuos de la mina.<\/p>\n

En su mayor\u00eda, son mujeres solteras, a menudo con hijos, abandonadas por sus maridos, o que salieron de los mecanismos de la prostituci\u00f3n y la trata de personas. A pesar del lugar y las condiciones de trabajo imposibles. Quieren ser una comunidad. Y necesitan ser escuchadas, hablar, contar su historia libremente. En cambio, a menudo son contadas por otros.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo conoci\u00f3 al minero cuya vida se filma?<\/strong><\/p>\n

Conoc\u00ed a Jos\u00e9 en 2016, gracias a Andrea Balice que involucr\u00f3 al poeta peruano Feliciano Mej\u00eda en el proyecto. Busc\u00e1bamos un minero de temporada que pudiera vincular las minas con la Capital, un chico capaz de tener un pensamiento extremadamente pr\u00e1ctico pero tambi\u00e9n un alma po\u00e9tica y un pensador abstracto al mismo tiempo. Feliciano ha dirigido durante a\u00f1os talleres de escritura creativa y poes\u00eda en los suburbios de Lima.<\/p>\n

Fue un encuentro esclarecedor. Su familia estaba encantada de participar en la pel\u00edcula. Con Jos\u00e9 elaboramos juntos el n\u00facleo de la narraci\u00f3n y la par\u00e1bola de su personaje. A partir de su experiencia real, cuando empez\u00f3 a trabajar en una mina de oro a los 13 a\u00f1os.<\/p>\n

\u00bf\"\"<\/em>Qu\u00e9 es un pagacho?<\/em> \u00bfExisten realmente estos sacrificios humanos?<\/strong><\/p>\n

El pagacho<\/em> o el pago<\/em> a la tierra es un ritual muy antiguo, que todav\u00eda se practica en muchas zonas. Es un ritual de agradecimiento a la tierra y la petici\u00f3n de una bendici\u00f3n para obtener una buena cosecha. Los agricultores dan gracias a la Pachamama<\/em>.<\/p>\n

En el sector minero, sin embargo, existe otra figura antropom\u00f3rfica sobrenatural que gobierna el subsuelo, asociada al Diablo, a la que se hacen ofrendas. Es una figura muy extendida en toda la regi\u00f3n entre M\u00e9xico y Bolivia. Michael Taussig, antrop\u00f3logo australiano, realiz\u00f3 el estudio: \u00abEl diablo y el fetichismo de las mercanc\u00edas en Am\u00e9rica del Sur\u00bb<\/em>. Habla de las diversas figuras demon\u00edacas y de los distintos rituales relacionados en el sector de la miner\u00eda del oro. El ritual termina con un gran banquete, mucho alcohol, m\u00fasica y baile.<\/p>\n

El objetivo es obtener la benevolencia de esta figura demon\u00edaca para que la veta de oro se ampl\u00ede y haya m\u00e1s ganancias para todos. Cuanto mayor sea la ofrenda, mayor ser\u00e1 la gratitud del Diablo. Y la ofrenda m\u00e1s valiosa es la vida humana. As\u00ed es como existe el sacrificio humano.<\/p>\n

(Traducido por Monica del Pilar Uribe Marin)<\/a><\/strong> – Fotos proporcionadas por Matteo Tortone y autorizadas para su publicaci\u00f3n<\/em><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un pueblo minero a 5.000 metros de altitud ha sido durante d\u00e9cadas un centro de explotaci\u00f3n de trabajadores pobres, que intentan sacar adelante sus vidas. La prostituci\u00f3n est\u00e1 muy extendida, a menudo con menores de edad. 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