{"id":251288,"date":"2023-01-23T00:27:49","date_gmt":"2023-01-23T00:27:49","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/?p=251288"},"modified":"2023-01-22T19:54:43","modified_gmt":"2023-01-22T19:54:43","slug":"lo-propio-y-lo-ajeno-en-ia-identidad-latinoamericana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2023\/01\/23\/lo-propio-y-lo-ajeno-en-ia-identidad-latinoamericana\/","title":{"rendered":"Lo propio y lo ajeno en Ia identidad latinoamericana"},"content":{"rendered":"

La identidad latinoamericana se hace m\u00e1s diversa y se compone de m\u00faltiples identidades en lo racial, lo ling\u00fc\u00edstico, y otros rasgos culturales. Como resultado, la identidad Latinoam\u00e9rica es poscolonial, diversa y emancipadora.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0 Claudio \"\"Chipana Guti\u00e9rrez<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Si seguimos el modelo de la tesis, ant\u00edtesis y s\u00edntesis podemos distinguir grosso modo cuatro etapas – en realidad tres, pues la cuarta es continuaci\u00f3n de la tercera – importantes en el devenir de la identidad latinoamericana en raz\u00f3n de las influencias internas y externas, en virtud de las caracter\u00edsticas culturales propias y de las tensiones como resultado de las relaciones de poder y dominaci\u00f3n cuanto de la resistencia y la emancipaci\u00f3n de los pueblos de Latinoam\u00e9rica. He aqu\u00ed un esquema. La etapa aut\u00f3ctona<\/em> (la afirmaci\u00f3n del ser latinoamericano) corresponde al desarrollo de las culturas prehisp\u00e1nicas (Maya, Inca, Azteca y las m\u00faltiples culturas ind\u00edgenas que precedieron a la colonizaci\u00f3n europea).<\/p>\n

Es la etapa formativa de la identidad latinoamericana y que precede a la propia noci\u00f3n de Latinoam\u00e9rica, que ser\u00e1 un resultado cultural posterior al incorporar\u00e1 otras ra\u00edces como la europea y la africana. La etapa colonial<\/em> (el ocultamiento del ser latinoamericano) es el periodo de la dominaci\u00f3n colonial, se impone la cultura occidental sobre la aut\u00f3ctona.<\/p>\n

Los pueblos originarios devienen \u201cindios\u201d, una denominaci\u00f3n colonial para denotar no s\u00f3lo\u00a0 la dominaci\u00f3n europea sino tambi\u00e9n la dominaci\u00f3n interna criolla. La cultura aborigen es destruida u ocultada, sin embargo perdura como una cultura de resistencia.<\/p>\n

La etapa de la emancipaci\u00f3n <\/em>(la recuperaci\u00f3n del ser o la invenci\u00f3n de la identidad\u00a0 Latinoamericana) emerge Latinoam\u00e9rica\u00a0 como una categor\u00eda que es expresi\u00f3n \u00faltima de la lucha por la\u00a0 independencia contra el dominio colonial.<\/p>\n

\"Identidad<\/em>Latinoam\u00e9rica emerge como\u00a0 un conjunto de naciones que nacen unidas por una voluntad historia com\u00fan, cual es, la independencia del yugo opresor colonial.<\/p>\n

Al mismo tiempo enfrenta el reto de insertarse en una modernidad capitalista que le impone sus reglas. En consecuencia se pone a la orden del d\u00eda la necesidad de construir una identidad propia y liberadora.<\/p>\n

Latinoam\u00e9rica debe responder a nuevas interrogantes y a nuevos peligros para su soberan\u00eda. Se consolida el mestizaje.<\/p>\n

La etapa de la di\u00e1spora<\/em> (el ser diverso latinoamericano) es la etapa reciente continuaci\u00f3n de a anterior signada por la emigraci\u00f3n latinoamericana a las grandes metr\u00f3polis y por la constituci\u00f3n de las comunidades migrantes latinoamericana en el mundo.<\/p>\n

Hay una re-semantizaci\u00f3n de lo latinoamericano a trav\u00e9s de nuevas categor\u00edas como lo \u201clatino\u201d y lo\u00a0 \u201chispano\u201d. Tambi\u00e9n se produce la emergencia de identidades invisibilizadas como la de los afrodescendientes o de los pueblos ind\u00edgenas. La identidad latinoamericana se hace m\u00e1s diversa y se compone de m\u00faltiples identidades en lo racial, lo ling\u00fc\u00edstico, y otros rasgos culturales. Como resultado, la identidad Latinoam\u00e9rica es poscolonial, diversa y emancipadora.<\/p>\n

Polaridades de la identidad latinoamericana<\/strong><\/p>\n

Por lo dicho anteriormente vemos que la identidad de America latina se abre paso en medio de luchas y antagonismos. Es una identidad que se estructura en torno a determinadas polaridades. Estas polaridades o tensiones se hallan presentes a lo largo del recorrido hist\u00f3rico de la formaci\u00f3n de las identidades nacionales, comunitarias e individuales.<\/p>\n

\"\"<\/strong>La naci\u00f3n no es un ente monol\u00edtico, no es una simple suma de individuos.<\/p>\n

Existen jerarqu\u00edas y mecanismos de dominaci\u00f3n y de poder de unos individuos respecto de otros en su interior.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n hay tensiones entre la naci\u00f3n y las fuerzas for\u00e1neas dominadoras.<\/p>\n

As\u00ed tenemos el antagonismo entre lo criollo y la cultura ind\u00edgena,\u00a0 la relaci\u00f3n centro-periferia, la relaci\u00f3n entre la naci\u00f3n y los centros de poder hegem\u00f3nico mundial. No hay identidades homog\u00e9neas. Las identidades expresan y contienen diferencias de clase social, de g\u00e9nero, de raza, tradiciones culturales.<\/p>\n

Estas polaridades o tensiones subyacen a los discursos, y a las conductas. Una de las tareas de la cr\u00edtica cultural es evidenciar las subalternidades y las relaciones hegem\u00f3nicas en las instituciones y los discursos oficiales. Hay identidades oficiales e identidades subordinadas.<\/p>\n

Eduardo Galeano nos dice por ejemplo que hist\u00f3ricamente\u00a0 la identidad latinoamericana\u00a0 ha sido escrita por machos, militares, blancos y ricos, quedando excluidos los ind\u00edgenas, las mujeres y las mayor\u00edas\u00a0 pobres de la poblaci\u00f3n.\u00a0 La Rep\u00fablica – en gran medida en la actualidad lo sigue haciendo\u00a0 – ignor\u00f3 al indio y\u00a0 lo mantuvo subordinado y en la servidumbre. La reivindicaci\u00f3n hist\u00f3rica del ind\u00edgena, de sus lenguas y de sus otras manifestaciones culturales y sociales sigue siendo una tarea pendiente.<\/p>\n

Sin embargo en esta oposici\u00f3n entre lo criollo y lo ind\u00edgena se ha producido un proceso de mestizaje que sin anular aquella oposici\u00f3n ha generado espacios intermedio s que es lo que ha hecho de Latinoam\u00e9rica una fusi\u00f3n de identidades, de mezcla de elementos europeos y abor\u00edgenes.<\/p>\n

\"identidadModernidad y tradici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tipo de modernidad debe adoptar America latina? Para algunos\u00a0 la modernidad supuso\u00a0 borrar todo vestigio aut\u00f3ctono incluyendo a la raza ind\u00edgena. Para otros, la modernidad en America latina no puede ser una\u00a0 mera imitaci\u00f3n de Europa, antes bien debe tener sobre todo un sello propio. Sin embargo, sin aceptar la dominaci\u00f3n, una identidad basada en la tradici\u00f3n y las ra\u00edces hist\u00f3ricas pueden conjugarse con la modernidad en un dialogo intercultural con otras culturas.<\/p>\n

Autenticidad e inautenticidad<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan el fil\u00f3sofo peruano Augusto Salazar Bondy uno de los defectos de nuestra cultura es su inautenticidad, es decir, que las motivaciones de su\u00a0 pensar y su\u00a0 actuar siempre se han basado en modelos for\u00e1neos.<\/p>\n

Dice Salazar Bondy: el \u201cpensamiento inaut\u00e9ntico por alienado es adem\u00e1s alienante, en cuanto funciona generalmente como imagen enmascaradora de nuestra realidad y factor que coadyuva al divorcio de nuestras naciones respecto a su ser propio y sus justas metas hist\u00f3ricas.\u201d En otras palabras, una identidad inaut\u00e9ntica es una identidad alienada. La cultura, sobre todo la llamada cultura culta,\u00a0 ha sido siempre\u00a0 exclusividad de las elites\u00a0 de las clases dominantes. El arte popular por su lado no ha sido suficientemente valorado.<\/p>\n

Esta dicotom\u00eda solo se puede resolver en la constituci\u00f3n de una cultura nacional que refleje la diversidad cultural y \u00e9tnica, que recoja y reconozca los aportes de la cultura popular. Latinoam\u00e9rica cuenta con ra\u00edces ind\u00edgenas y populares que son\u00a0 la fuente de su\u00a0 vitalidad y fuerza y por lo tanto de su identidad. Cuanto m\u00e1s se reconozcan a las culturas populares, por ejemplo en la creaci\u00f3n art\u00edstica y literaria, m\u00e1s se afirman las culturas nacionales.<\/p>\n

Lo masculino y lo femenino<\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n del g\u00e9nero como la oposici\u00f3n\u00a0 entre lo masculino y lo femenino siempre ha jugado un rol en la constituci\u00f3n de las identidades y en la din\u00e1mica\u00a0 cultural de los pueblos expresada a trav\u00e9s de manifestaciones sociales y simb\u00f3licas.<\/p>\n

\"Identidad<\/strong>La ideolog\u00eda patriarcal siempre\u00a0 se mantuvo como el signo dominante en la sociedad consignando a la mujer a un lugar secundario en las relaciones de poder entre los g\u00e9neros. No obstante la historia tambi\u00e9n registra un lugar destacado de la mujer por ejemplo en algunas culturas prehisp\u00e1nicas y tambi\u00e9n posteriormente durante la lucha por la Independencia.\u00a0\u00a0 La igualdad de g\u00e9nero y de los derechos sexuales sigue formando parte de la lucha por el reconocimiento de las identidades secularmente postergadas.<\/p>\n

Lo propio y lo ajeno<\/strong><\/p>\n

Gabriel Garcia Marquez en su discurso de premio Nobel de literatura en 1982 sostiene que \u201cla b\u00fasqueda de la identidad propia es tan ardua y sangrienta para nosotros como lo fue para ellos\u201d y agrega:<\/p>\n

\u201cLa interpretaci\u00f3n de nuestra realidad con esquemas ajenos solo contribuye a hacernos cada vez m\u00e1s desconocidos, cada vez menos libres, cada vez m\u00e1s solitarios\u201d. Siendo la cultura latinoamericana el resultado de m\u00faltiples influencias como la europea y aborigen, pero tambi\u00e9n africanas, asi\u00e1ticas, \u00e1rabes y otras, est\u00e1 marcada por la tensi\u00f3n entre lo propio y lo ajeno.<\/p>\n

La identidad latinoamericana como resultado de la modernizaci\u00f3n, la globalizaci\u00f3n y la migraci\u00f3n no puede darse ni como exclusivamente nacional ni como exclusivamente cosmopolita. Partir exclusivamente de lo ajeno conducir\u00eda a la negaci\u00f3n de lo propio y\u00a0 por lo tanto a la alienaci\u00f3n cultural y a la negaci\u00f3n de la identidad. Lo latinoamericano para ser tal requiere partir de lo propio pero en di\u00e1logo con lo ajeno.<\/p>\n

(Fotos: Pixabay)<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La identidad latinoamericana se hace m\u00e1s diversa y se compone de m\u00faltiples identidades en lo racial, lo ling\u00fc\u00edstico, y otros rasgos culturales. 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