{"id":261799,"date":"2023-05-15T00:21:07","date_gmt":"2023-05-14T23:21:07","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=261799"},"modified":"2023-07-05T22:05:20","modified_gmt":"2023-07-05T21:05:20","slug":"portugal-y-su-inquietante-nostalgia-del-imperio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2023\/05\/15\/portugal-y-su-inquietante-nostalgia-del-imperio\/","title":{"rendered":"Portugal y su inquietante nostalgia del Imperio"},"content":{"rendered":"

No hay que borrar la historia, nos dicen, cuando se retira la estatua de un esclavista. Aqu\u00ed se sigue creando una historia m\u00edtica para preservar la imagen de familia colonial feliz creada durante la dictadura de Salazar. Y la educaci\u00f3n en las escuelas sigue ocultando la realidad de un colonialismo brutal.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

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El colonialismo europeo termin\u00f3 oficialmente durante el siglo pasado, pero la nostalgia por el imperio tarda en desvanecerse, y se dice que fue un factor en el voto de Gran Breta\u00f1a para abandonar la Uni\u00f3n Europea.<\/p>\n

A pesar del movimiento Black Lives Matter (BLM), la ense\u00f1anza de la historia negra es un tema controvertido en muchos pa\u00edses. En Brasi<\/a>l y el Reino Unido<\/a> la ley obliga a ense\u00f1arla en las escuelas, pero no en Portugal, y cada vez hay m\u00e1s intentos de impedir que la historia negra<\/a> se ense\u00f1e en las escuelas de Estados Unidos.<\/p>\n

El colonialismo portugu\u00e9s termin\u00f3 abruptamente con la Revoluci\u00f3n de 1974, pero dej\u00f3 un legado \u00fanico que Marta Pessoa<\/a> explora en su \u00faltima pel\u00edcula \u201cRosinha and other wild animals<\/em><\/a>\u201d<\/em>. La cinta gan\u00f3 el premio Arvore da Vida<\/em> (\u00c1rbol de la Vida) en la 20\u00aa edici\u00f3n del festival de cine de Indielisboa, donde habl\u00e9 con ella para The Prisma<\/strong>.<\/p>\n

La pel\u00edcula se centra en la ideolog\u00eda revelada por la exposici\u00f3n Colonial de 1934, que, seg\u00fan Pessoa, sigue siendo una influencia no reconocida en la vida p\u00fablica: Portugal, cabeza bondadosa de una familia global, fue el mito promovido durante los 48 a\u00f1os de dictadura <\/em>de Salazar.<\/p>\n

\"\"<\/strong>La exposici\u00f3n presentaba \u00abaldeas\u00bb t\u00edpicas de las colonias africanas, y una mujer llamada \u00abRosinha\u00bb, tra\u00edda de lo que hoy es Guin\u00e9-Bissau, fue convertida en semidesnuda imagen promocional de este zoo humano.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son sus intereses como cineasta?<\/strong><\/p>\n

Empec\u00e9 a estudiar nuestra historia colonial y las experiencias de las mujeres porque todo parece reflejarse en la Portugal de hoy, donde 48 a\u00f1os de dictadura siguen siendo un trauma muy presente. En 2011, en mi pel\u00edcula \u201cWarriors<\/a>\u201d<\/em>, empec\u00e9 con las experiencias de las mujeres en las guerras coloniales. Y el triple deseo de conquistar, poseer y civilizar a estos pueblos estaba ah\u00ed, en el cuerpo de las mujeres guineanas, presentadas semidesnudas a la mirada del p\u00fablico en Oporto en 1934. A estas personas tra\u00eddas de \u00c1frica se les hizo construir, sin remuneraci\u00f3n por ello, r\u00e9plicas de aldeas nativas, un zool\u00f3gico humano al estilo del siglo XIX, y una mujer a la que se dio el nombre de Rosinha apareci\u00f3 siempre semidesnuda en las portadas de las revistas y en la publicidad.<\/p>\n

El prop\u00f3sito de aquella exhibici\u00f3n era mostrar a los portugueses c\u00f3mo comportarse y c\u00f3mo mirar al Otro, y esta lecci\u00f3n fue tan bien aprendida durante la \u00e9poca de Salazar que todav\u00eda pensamos as\u00ed: que somos m\u00e1s solidarios que otras naciones coloniales, una gran familia feliz no como la brutalidad del Congo belga.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Pero eso es mentira, porque la polic\u00eda pol\u00edtica, la PIDE trabajaba junto con el ej\u00e9rcito en \u00c1frica, no como nos dicen, s\u00f3lo en Portugal, y ambos eran muy brutales. La narrativa oficial es que la revoluci\u00f3n del 25 de abril de 1974 s\u00f3lo fue instigada por el ej\u00e9rcito en nombre del pueblo, ignorando el papel de los movimientos de liberaci\u00f3n en \u00c1frica.<\/p>\n

Todav\u00eda tenemos la Pra\u00e7a do Imperio en Bel\u00e9m, donde instalaron este a\u00f1o 2023 una colecci\u00f3n de escudos de piedra en el pavimento que muestran Angola, Guin\u00e9, Goa, Mozambique, S\u00e3o Tom\u00e9 y Pr\u00edncipe, y Timor, junto a las provincias de Portugal como si todas formaran parte de un solo pa\u00eds. Se supone que conmemoraba la Exposici\u00f3n Imperial de 1940 que tuvo lugar all\u00ed, pero ni siquiera es aut\u00e9ntico. El dise\u00f1o es en realidad de los a\u00f1os sesenta. La gente dice que no podemos borrar la historia, pero no, esto es historia creada en 2023.<\/p>\n

\u00bfEl movimiento BLM y la retirada de estatuas de traficantes de esclavos en el Reino Unido han tenido alg\u00fan efecto en Portugal?<\/strong><\/p>\n

Existe un proyecto<\/a> desde hace mucho tiempo para hacer un monumento a las personas esclavizadas en Lisboa, donde existi\u00f3 el mercado de esclavos en el siglo XVI, y aunque es s\u00f3lo un peque\u00f1o monumento, no un museo, se ha pospuesto muchas veces y las obras a\u00fan no han comenzado.<\/p>\n

\"\"
Marta Pessoa, directora de cine.<\/figcaption><\/figure>\n

Mucha gente en Gran Breta\u00f1a dice que no hemos superado nuestra nostalgia imperial, \u00bfes as\u00ed en Portugal? <\/strong><\/p>\n

La gente que ahora tiene 60 o 70 a\u00f1os y que naci\u00f3 en \u00c1frica seguir\u00e1 diciendo que son angole\u00f1os o mozambique\u00f1os, no portugueses.<\/p>\n

Muchas de las personas que fueron enviadas all\u00ed desde Portugal proced\u00edan de familias pobres de aqu\u00ed, lograron un buen estilo de vida all\u00ed y luego volvieron a la pobreza aqu\u00ed. Y algunos de ellos ten\u00edan padres y abuelos nacidos en \u00c1frica, por lo que es dif\u00edcil decir que no son africanos.<\/p>\n

\u00bfComo los \u00abPieds noirs\u00bb, que nacieron en Argelia?<\/strong><\/p>\n

Exactamente. Mucha de esta gente se considera africana pero mejor que los aut\u00f3ctonos, y desde que apareci\u00f3 el partido extremista Chega <\/em>algunos de ellos se han vuelto m\u00e1s francos, diciendo cosas como \u00abnosotros construimos las carreteras y desarrollamos el pa\u00eds y cuando nos fuimos se convirti\u00f3 en un caos\u00bb. Para ellos nacieron en un lugar que entonces formaba parte de Portugal.<\/p>\n

Ha mencionado que los guineanos tuvieron m\u00e1s protagonismo en la exposici\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Porque los guineanos eran los que menos se parec\u00edan a los portugueses, y por eso se les pod\u00eda presentar como m\u00e1s \u00abex\u00f3ticos\u00bb.<\/p>\n

\"\"En la pel\u00edcula hab\u00eda estudiantes negros de una escuela de Lisboa, y tambi\u00e9n muchos entre el p\u00fablico. \u00bfC\u00f3mo se ense\u00f1a aqu\u00ed la historia colonial en las escuelas<\/strong>?<\/p>\n

Incluso en las escuelas donde la mayor\u00eda de los alumnos proceden de familias luso-africanas tienen que informarse por s\u00ed mismos sobre Am\u00edlcar Cabral y los movimientos de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

Ni siquiera los partidos de izquierda se han preocupado mucho por estos asuntos, \u00bfy se ha fijado alguna vez en el Parlamento portugu\u00e9s? El debate sobre la discriminaci\u00f3n positiva s\u00f3lo se refiere a las condiciones socioecon\u00f3micas. El cuestionario oficial del censo tampoco incluye el origen \u00e9tnico.<\/p>\n

\u00bfVa a proyectar la pel\u00edcula en escuelas o universidades?<\/strong><\/p>\n

He proyectado mis pel\u00edculas anteriores, as\u00ed que espero que s\u00ed. Los profesores suelen ser bastante entusiastas, pero tal y como est\u00e1 dise\u00f1ado el plan de estudios, no ofrece oportunidades para proyectar y debatir pel\u00edculas sobre ning\u00fan tema.<\/p>\n

En la pel\u00edcula no se habla de la esclavitud. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Pertenece a un periodo diferente, y la esclavitud y el colonialismo son historias distintas aunque est\u00e9n conectadas.<\/p>\n

\"\"La voz en off de la exposici\u00f3n de 1934 incluye una parte en la que se dice que los portugueses menos educados tienen que entender que las colonias son fuentes importantes de dos cosas: riqueza y mano de obra.\u00a0 Entonces, \u00bfadmit\u00edan la explotaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Era como la esclavitud, pero no se llamaba as\u00ed.<\/p>\n

En Santo Tom\u00e9, los trabajadores cobraban, pero s\u00f3lo pod\u00edan gastar su dinero en la tienda del gobierno, donde los precios eran altos. Y en Angola hab\u00eda ciertos trabajos a los que s\u00f3lo pod\u00edas optar si eras blanco y cristiano y ‘civilizado’.<\/p>\n

Hab\u00eda una gran procesi\u00f3n de gente con trajes tradicionales de la regi\u00f3n portuguesa de Minho interpretando danzas tradicionales. \u00bfPor qu\u00e9 los trajeron a la exposici\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

El r\u00e9gimen siempre mantuvo esta imagen como el ideal de la nacionalidad portuguesa pura y la mujer minhota se contrapon\u00eda a la mujer africana semidesnuda que pod\u00eda ser leg\u00edtimamente objeto de una mirada lasciva.<\/p>\n

Su imagen preferida de Portugal era una imagen rural, no preocupada por la industria y el progreso, y la misi\u00f3n de Portugal era establecer una econom\u00eda agr\u00edcola similar en sus \u00abprovincias\u00bb de ultramar.<\/p>\n

\"\"<\/em>Usted mostr\u00f3 a un actor que interpretaba a \u00abRosinha\u00bb vestido con el mismo traje tradicional portugu\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9? Me pareci\u00f3 bastante inquietante, como si al vestirse como una minhota fuera a resultar aceptable.<\/strong><\/p>\n

\u00bfPero no pod\u00eda ser portuguesa?<\/p>\n

Es bastante com\u00fan que los reporteros pregunten a una persona negra de d\u00f3nde es, y si dice que es portuguesa, el reportero dice: \u00abPero, \u00bfde d\u00f3nde eres realmente?\u00bb. Y a veces en las tiendas oyes a la gente dirigirse a los africanos con la conocida forma \u00abtu\u00bb, que s\u00f3lo se utiliza para los amigos o la gente m\u00e1s joven, as\u00ed que es una forma de infantilizarlos.<\/p>\n

\u00bfEst\u00e1 trabajando en un nuevo proyecto?<\/strong><\/p>\n

Estoy empezando a preparar una serie documental para televisi\u00f3n sobre las escritoras portuguesas que nunca fueron reconocidas durante los a\u00f1os de Salazar.<\/p>\n

(Traducido por Monica del Pilar Uribe Marin)<\/strong> \u2013 Fotos suministradas por la entrevistada y autorizadas para su publicaci\u00f3n.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"
Foto de Graham Douglas.<\/figcaption><\/figure>\n
\"\"
Foto de Graham Douglas.<\/figcaption><\/figure>\n

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Foto de Graham Douglas.<\/figcaption><\/figure>\n

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\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No hay que borrar la historia, nos dicen, cuando se retira la estatua de un esclavista. Aqu\u00ed se sigue creando una historia m\u00edtica para preservar la imagen de familia colonial feliz creada durante la dictadura. 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