{"id":265378,"date":"2023-09-04T00:24:13","date_gmt":"2023-09-03T23:24:13","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=265378"},"modified":"2023-08-31T22:55:26","modified_gmt":"2023-08-31T21:55:26","slug":"empatia-y-conexion-ii-curacion-espiritual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2023\/09\/04\/empatia-y-conexion-ii-curacion-espiritual\/","title":{"rendered":"Empat\u00eda y conexi\u00f3n (II): \u00bfCuraci\u00f3n espiritual?"},"content":{"rendered":"

El aspecto m\u00e1s controvertido del libro de Steve Taylor<\/a> est\u00e1 en la forma en que se presenta la \u00abespiritualidad\u00bb como la \u00abcura\u00bb m\u00e1s poderosa para la desconexi\u00f3n, y viceversa, y lo que proporciona la conexi\u00f3n y la empat\u00eda. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Nigel Pocock<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

La \u00abespiritualidad\u00bb es esencialmente el medio por el que se puede reconducir todo un estilo de vida egoc\u00e9ntrico. Como ha se\u00f1alado Simone Weil, esto significa dirigir los pensamientos hacia una autoridad exterior y superior a uno mismo, una Persona m\u00e1s grande que uno mismo.<\/p>\n

La meditaci\u00f3n puede ayudar a eliminar el ego y suplantar el narcisismo y su din\u00e1mica de retroalimentaci\u00f3n mutua Me First \u00abactitud y acci\u00f3n\u00bb (David Myers, \u201cPsychology\u00bb<\/em>), siempre que no alimente este mismo egocentrismo. \u00abLa carne (los aspectos destructivos de la naturaleza humana) hace la guerra al Esp\u00edritu (el Esp\u00edritu de Dios, el Esp\u00edritu de sanaci\u00f3n), y el Esp\u00edritu a la carne\u00bb, como reza un antiguo texto cristiano. Como dijo Jes\u00fas: \u00abAmar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u00bb, y (a\u00fan m\u00e1s duro) \u00abAmar\u00e1s a tu enemigo\u00bb.<\/p>\n

Aunque Taylor hace hincapi\u00e9 en la meditaci\u00f3n como herramienta de descentramiento, utilizando sobre todo tradiciones orientales (debido a su comprensi\u00f3n panps\u00edquica de la realidad), conviene recordar que la meditaci\u00f3n tambi\u00e9n es profundamente jud\u00eda, especialmente en los Salmos.<\/p>\n

\"\"Como se\u00f1ala Walter Bruggemann, estas meditaciones tienen mucho que ver con la reorientaci\u00f3n del yo, aunque tras un inc\u00f3modo tiempo de desorientaci\u00f3n. Lo mismo podr\u00eda decirse de m\u00edsticas como Juliana de Norwich y Simone Weil.<\/p>\n

Por lo tanto, esto significa interiorizar una nueva orientaci\u00f3n con respecto al yo y aprender a descentralizar el viejo yo, desconectado y poco emp\u00e1tico.\u00a0\u00a0 A medida que crecemos en autoconciencia, tambi\u00e9n crecemos en responsabilidad. Ah\u00ed radica el reto: \u00a1permanecer con una nueva visi\u00f3n y evitar los efectos paralizantes de la institucionalizaci\u00f3n!<\/p>\n

Esto reconoce la verdad de la \u201cLogical indeterminacy theory <\/em>(Christianity in a mechanistic universe)\u201d<\/em> de Donald MacKay.<\/p>\n

Esta teor\u00eda afirma que incluso si una Mente Universal o Superordenador conociera todas las posibles relaciones causa-efecto del universo (mecanicista), no podr\u00eda dar a un sujeto vivo una predicci\u00f3n sobre su pr\u00f3ximo movimiento.<\/p>\n

Esto se debe a que el sujeto es ahora libre de modificar o elegir algo completamente diferente una vez que conoce la predicci\u00f3n. En la pr\u00e1ctica, esto se parece mucho a la responsabilidad cotidiana: es cuando se nos da una predicci\u00f3n sobre nuestro comportamiento, en particular en lo que se refiere a (digamos) la falta de conexi\u00f3n y el comportamiento antisocial (desconectado), y sus probables consecuencias.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Esto significa que se puede asumir la responsabilidad y, como se\u00f1al\u00f3 Karl Popper, se puede falsificar la predicci\u00f3n. Al hacerlo, aprendemos nuevos conocimientos \u00fatiles sobre nosotros mismos y la sociedad (Popper, \u00abA pocket popper\u00bb<\/em>, ed. David Miller). Avanzamos, creativamente.<\/p>\n

Tanto el azar como la necesidad forman parte de la vida humana. No existe una vida dominada por el azar o la aleatoriedad absolutos, o por la ridiculez inmutable.<\/p>\n

Un mundo as\u00ed no podr\u00eda existir, ya que tanto el azar como la necesidad son necesarios para la creatividad y la novedad.<\/p>\n

De ah\u00ed que incluso los acontecimientos fortuitos, como los movimientos aleatorios de las part\u00edculas at\u00f3micas (David Bartholomew, \u201cGod, chance and purpose\u201d<\/em>) puedan describirse en t\u00e9rminos de patrones, probabilidad y estad\u00edstica. Por tanto, existe un grado relativo tanto de elecci\u00f3n y agencia como de regularidad (\u00ableyes\u00bb, cf., Polkinghorne, \u00abScience and providence\u00bb). Lo uno proporciona estabilidad; lo otro, oportunidad. Las personas tienen una conciencia reflexiva, pero tambi\u00e9n hay un yo biol\u00f3gico, y un mundo f\u00edsico de regularidad y contingencias en el que este yo tiene que operar.<\/p>\n

Esta elecci\u00f3n forma parte de una educaci\u00f3n pr\u00e1ctica y comunitaria. Podemos elegir estar conectados o desconectados. Scott Peck observ\u00f3 que la comunidad real pasa por etapas: Pseudocomunidad, caos, escucha, comunidad. La gente tiene que hacer una elecci\u00f3n comprometida, para aprender nuevas pautas de comportamiento; para ir m\u00e1s all\u00e1 de la cortes\u00eda formal, de lanzar sus opiniones a los dem\u00e1s (ambas formas de desconexi\u00f3n y egocentrismo), para encontrar un lugar donde \u00abescuchar\u00bb al otro (una forma de conexi\u00f3n). En resumen, aprender empat\u00eda.<\/p>\n

Incluso en este caso, es parad\u00f3jicamente necesario alg\u00fan tipo de poder altruista, en el sentido de poder-a y poder-con, en la forma de un l\u00edder que no busca dominar, sino potenciar (poder-a) a los dem\u00e1s, y hacerse a s\u00ed mismo redundante (cf. Kathy Ehrensberger, \u201c<\/em><\/strong>Paul and the dynamics of power\u201d<\/em>).<\/p>\n

\"\"<\/strong>Esto es \u00e1gape, buscar lo mejor para los dem\u00e1s, y no en el sentido utilizado por las tiran\u00edas ut\u00f3picas de amor al pueblo, basado en una fantas\u00eda nost\u00e1lgica (Staub, \u201cThe roots of evil\u201d<\/em>).<\/p>\n

\u00bfPuede el pueblo elevarse por encima de los tiranos narcisistas para fundar un mundo mejor? Taylor cree que s\u00ed.<\/p>\n

(Traducido por Camila M\u00e1rquez)<\/strong> – Fotos: Pixabay<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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