{"id":268995,"date":"2023-12-11T00:24:11","date_gmt":"2023-12-11T00:24:11","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=268995"},"modified":"2023-12-14T16:33:42","modified_gmt":"2023-12-14T16:33:42","slug":"la-voz-detras-del-muro-2022","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2023\/12\/11\/la-voz-detras-del-muro-2022\/","title":{"rendered":"La voz detr\u00e1s del muro (2022)"},"content":{"rendered":"

Director: Gideon Breytenbach y Riku L\u00e4tti. Guionistas: Gideon Breytenbach & Jackie L\u00e4tti. Duraci\u00f3n: 1 h 38 min<\/strong>. El poder, y las limitaciones, de la cultura como fuerza de cambio han sido debatidos durante mucho tiempo por una izquierda que ha visto menguar su influencia a lo largo del \u00faltimo siglo.<\/em><\/p>\n

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\"\"<\/em><\/strong><\/a>Jack Benjamin <\/strong><\/a>\/ <\/em>Indy Film Library<\/strong>* <\/a><\/p>\n

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\u00abThe voice behind the wall\u00bb\u00a0 (La voz detr\u00e1s del muro)<\/em> es un trabajo impresionante, que logra resumir las trampas de subestimar o sobreestimar el poder de la cultura a trav\u00e9s de un complejo retrato de la escena musical afrik\u00e1ans a lo largo del siglo pasado: lo que ayud\u00f3 a cambiar y en lo que fracas\u00f3. El afrik\u00e1ans es lo que en la pel\u00edcula se describe como lengua \u00abcriolla\u00bb, es decir, una lengua que se desarrolla a partir del proceso de simplificaci\u00f3n y mezcla de distintas lenguas en una nueva forma. El afrik\u00e1ans surgi\u00f3 inicialmente en la colonia holandesa del Cabo, en Sud\u00e1frica, donde los esclavos recogieron la lengua de sus amos -que ya hab\u00eda empezado a desarrollarse por separado del neerland\u00e9s hablado en Europa-, la simplificaron y la mezclaron con otras lenguas.<\/p>\n

A lo largo del siglo XVIII, el afrikaans fue adquiriendo caracter\u00edsticas distintas del neerland\u00e9s, con la llegada de otras culturas, como los colonizadores de Francia, Alemania y el Reino Unido. Cuando Sud\u00e1frica obtuvo la soberan\u00eda en 1934, el afrikaans pronto se convirti\u00f3 en un campo de lucha para determinar cu\u00e1l ser\u00eda la identidad del pa\u00eds.<\/p>\n

Los primeros segmentos del documental de Gideon Breytenbach y Riku L\u00e4tti describen las primeras formas en que el afrik\u00e1ans encarn\u00f3 un potencial muy diferente del que se manifestar\u00eda poco despu\u00e9s, a trav\u00e9s del nacimiento de una identidad musical propia.<\/p>\n

\"\"La m\u00fasica afrik\u00e1ans, tambi\u00e9n conocida como boerenmusiek, evolucion\u00f3 a partir de una mezcla de influencias muy diversas: europeas, americanas, africanas, todas ellas inspiradas en letras afrik\u00e1ans, cada canci\u00f3n guiada por la necesidad de que la cadencia y el ritmo propios de cualquier lengua dieran forma a ritmos y melod\u00edas en torno a ella. Las cabezas parlantes que Breytenbach y L\u00e4tti han reunido son excelentes para explicar c\u00f3mo encaj\u00f3 todo esto, hasta el punto de que incluso alguien con todo el talento musical de un bloque de madera como yo puede ver c\u00f3mo todo encaja en su sitio.<\/p>\n

Lamentablemente, se acerca un momento hist\u00f3rico ineludible. En 1948, una d\u00e9cada despu\u00e9s de que la boerenmusiek alcanzara notoriedad, el partido nacionalista blanco Natte subi\u00f3 al poder. De repente, una lengua y una forma de m\u00fasica que implicaban cualquier tipo de cultura compartida con diferentes etnias se consideraron un problema para las \u00e9lites gobernantes, ya que socavaban el brutal r\u00e9gimen de apartheid que se empe\u00f1aban en implantar y normalizar. El afrik\u00e1ans se convirti\u00f3 en un campo de batalla, en el que la minor\u00eda blanca del pa\u00eds vigilaba dogm\u00e1ticamente c\u00f3mo deb\u00eda hablarse el afrik\u00e1ans y hac\u00eda un esfuerzo concertado por remodelar la m\u00fasica afrik\u00e1ans a esa imagen.<\/p>\n

Los invitados hablan de lo que les ense\u00f1aron en la escuela en aquella \u00e9poca, de lo que pod\u00edan escuchar en la radio o leer en el peri\u00f3dico, y poco a poco tambi\u00e9n describen la sospecha de que les estaban mintiendo. La mayor parte de estas sospechas nac\u00edan de la evidente falta de autenticidad de las dulzuras de la interminable \u00abmierda Schlager\u00bb y las baladas de amor que, seg\u00fan recuerdan los expertos, les transmit\u00eda la cultura dominante, en medio de una sociedad cada vez m\u00e1s hostil.<\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong> Y cuando empezaron a analizar por qu\u00e9 ocurr\u00eda eso, les ayud\u00f3 a explorar los or\u00edgenes del afrik\u00e1ans como lengua, d\u00e1ndose cuenta cada vez m\u00e1s de que no eran \u00fanicamente blancos en un pa\u00eds donde los blancos ten\u00edan el derecho divino a gobernar, sino que su existencia era un legado del colonialismo, el robo y el derramamiento de sangre, pero tambi\u00e9n del espacio compartido y la integraci\u00f3n cultural.<\/p>\n

La pel\u00edcula se convierte entonces en un recuerdo colectivo de la rebeli\u00f3n cultural que tuvo lugar en los a\u00f1os ochenta y principios de los noventa. Una nueva generaci\u00f3n de m\u00fasicos lucha por hacerse o\u00edr, a pesar de la censura del Estado y de los medios de comunicaci\u00f3n, y de la amenaza de la violencia. En un torbellino de 20 minutos, nuevas olas de m\u00fasica afrik\u00e1ans alcanzan la popularidad y arrastran con ellas a hordas de apasionados fans, que primero se dejan llevar por el hecho de estar escuchando algo crudo, genuino y pegadizo, antes de explorar los significados que se esconden tras las canciones y las letras; y al encontrarse con personas de ideas afines en los conciertos, se dan cuenta de que otra Sud\u00e1frica es posible.<\/p>\n

Sin embargo, por fascinante que resulte (y por recordar inquietantemente el actual discurso pol\u00edtico y cultural en torno a Palestina), es mucho lo que hay que asimilar. Es aqu\u00ed donde \u00abThe voice behind the wall\u00bb<\/em> se encuentra con su mayor y m\u00e1s persistente problema. No soy ninguna autoridad en historia sudafricana, pero s\u00e9 lo suficiente para poder situar m\u00e1s o menos en una l\u00ednea de tiempo lo que se discute. Este no ser\u00e1 el caso de todo el p\u00fablico internacional, y con la pel\u00edcula totalmente subtitulada en ingl\u00e9s y con t\u00edtulos en ingl\u00e9s que nos proporcionan informaci\u00f3n adicional, parece que es un p\u00fablico al que la pel\u00edcula est\u00e1 intentando atraer.<\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong>En consecuencia, es probable que se pierda parte de la fuerza o el impacto de la m\u00fasica y el movimiento en relaci\u00f3n con el fin del apartheid.<\/p>\n

En cierto modo, la pel\u00edcula parece ser consciente de ello y ha intentado compensarlo con los t\u00edtulos de cr\u00e9dito antes mencionados, cada uno de ellos repleto de datos relevantes sobre el momento hist\u00f3rico en cuesti\u00f3n. Pero esto no funcionar\u00e1 bien para quien no tenga acceso a un bot\u00f3n de pausa. Mi neerland\u00e9s es p\u00e9simo, as\u00ed que, aunque reconoc\u00ed algunos t\u00e9rminos comunes en afrikaans, pas\u00e9 la mayor parte del tiempo con los ojos pegados a los subt\u00edtulos para entender lo que dec\u00edan los entrevistados. Al mismo tiempo, en la pantalla parpadeaban grandes cantidades de informaci\u00f3n sobre los aspectos pr\u00e1cticos del apartheid, las identidades de sus arquitectos, las historias de quienes se opon\u00edan a \u00e9l o las estad\u00edsticas sobre su legado. S\u00f3lo pod\u00eda ponerme al d\u00eda deteniendo la pel\u00edcula, y en una sala de cine es poco probable que esto sea viable para los espectadores que quieran saber m\u00e1s.<\/p>\n

En parte puede deberse a que la pel\u00edcula apenas ha presentado al hombre que parece ser su verdadero tema: Churchil Naud\u00e9. Tras haberle encontrado inicialmente en unas vi\u00f1etas entra\u00f1ablemente soeces sobre c\u00f3mo el apartheid legal termin\u00f3, pero la segregaci\u00f3n econ\u00f3mica sigue en pleno apogeo, pasa a un segundo plano hasta que el recorrido hist\u00f3rico de la pel\u00edcula sobre el afrikaans y la m\u00fasica afrikaans llega a la actualidad.<\/p>\n

Naud\u00e9 es hablante de afrikaans, y le desconciertan los crecientes lamentos en el pa\u00eds de que la lengua se est\u00e1 extinguiendo. Al fin y al cabo, hay m\u00e1s de seis millones de hablantes.<\/p>\n

\"\"<\/strong><\/em>Pero no por casualidad, algo m\u00e1s de dos millones son blancos. Como ocurre en el Reino Unido, Francia y muchos otros pa\u00edses donde los \u00abciudadanos preocupados\u00bb denuncian p\u00fablicamente el supuesto deterioro de una lengua y una cultura, no se trata de cu\u00e1nta gente habla la lengua, sino de cu\u00e1nta gente habla la versi\u00f3n \u00abcorrecta\u00bb, r\u00edgidamente vigilada, definida y controlada por los blancos. Naud\u00e9, que se define a s\u00ed mismo como \u00abmoreno\u00bb, sostiene con raz\u00f3n que su versi\u00f3n del afrik\u00e1ans es tan v\u00e1lida como cualquier otra, y ha lanzado su propia carrera musical. Respaldado por una serie de m\u00fasicos que participaron en la lucha por el alma de la m\u00fasica afrik\u00e1ans, Naud\u00e9 pronuncia airadas letras con toques de hip-hop sobre una fabulosa y ecl\u00e9ctica banda sonora, y critica el legado del apartheid, al tiempo que aboga por un futuro por el que merezca la pena luchar.<\/p>\n

Con un mercado a\u00fan dominado y controlado por los intereses de los blancos, muchos de los cuales han hecho de la reivindicaci\u00f3n de una estrecha forma de afrikaans su propio proyecto pol\u00edtico (algo que los cantantes country de derechas acostumbran a hacer con la m\u00fasica influenciada por el blues que han bastardeado para sus propios fines), esto parece una lucha cuesta arriba. S\u00f3lo me queda esperar que \u00abThe voice behind the wall\u00bb<\/em> contribuya a familiarizar a un nuevo p\u00fablico con la obra de Naud\u00e9, como me ocurri\u00f3 a m\u00ed. No s\u00f3lo es la presencia m\u00e1s cautivadora de la pel\u00edcula -lo que, teniendo en cuenta el calibre de las cabezas parlantes, es un gran logro-, sino que merece la pena escuchar su primer \u00e1lbum, Kroesifaaid. Los temas My Wereld y Die Blood -ambos incluidos en la banda sonora de esta pel\u00edcula- son logros sobresalientes en particular.<\/p>\n

\"\"<\/em>Calificaci\u00f3n general<\/strong><\/span><\/p>\n

En definitiva, \u00abThe voice behind the wall\u00bb<\/em> da la sensaci\u00f3n de que podr\u00edan ser dos, o incluso tres pel\u00edculas, en lugar de una. Sinceramente, me encanta cada una de ellas, pero no s\u00e9 si siempre funcionan bien juntas. A veces, cada una de esas pel\u00edculas lucha con las otras por el tiempo y el espacio necesarios para ser escuchadas y asimiladas como es debido. Pero me resistir\u00eda a separar cualquiera de ellas. Se nos ofrece una visi\u00f3n amplia y grandiosa de la historia sudafricana, antes de centrarse en las implicaciones materiales de esa historia para una persona, todav\u00eda decidida a cambiarla para mejor. Tal vez funcionar\u00eda mejor con una duraci\u00f3n m\u00e1s larga -por infernal que pueda parecer a sus editores, o a los festivales que intenten programarla-, dando a cada aspecto un poco m\u00e1s de espacio para brillar (y significando que saldr\u00eda de ella sinti\u00e9ndome un poco menos como si acabara de hacer un examen de lectura de nivel A).<\/p>\n

*<\/a>Art\u00edculo originalmente publicado en in Indy Film Library<\/a>.<\/p>\n

(Traducido por The Prisma – The Multicultural Newspaper)<\/strong> – Fotos: Indy Media Film & trailer
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