{"id":274250,"date":"2024-05-27T00:21:20","date_gmt":"2024-05-26T23:21:20","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=274250"},"modified":"2024-05-29T08:17:06","modified_gmt":"2024-05-29T07:17:06","slug":"una-historia-de-inmigracion-y-lucha-por-los-pueblos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2024\/05\/27\/una-historia-de-inmigracion-y-lucha-por-los-pueblos\/","title":{"rendered":"Una historia de inmigraci\u00f3n y lucha por los pueblos"},"content":{"rendered":"

Amancay Colque, inmigrante boliviana, profesora, militante, con experiencia sindical, social y partidaria. Vivi\u00f3 varios a\u00f1os en Argentina y desde 1989 reside en Londres. Su vida est\u00e1 marcada por la lucha contra la discriminaci\u00f3n e injusticia, generando acciones concretas e iniciativas colectivas para conectar a las comunidades\u00a0 a trav\u00e9s de los continentes, la cultura y la pol\u00edtica.\u00a0<\/em> Serie: \u201cInmigrantes y activistas\u201d.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"<\/em>Josefina Viano<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

En su infancia, Amancay se nutri\u00f3 de la influencia de la m\u00fasica de Benjo Cruz, las historias de lucha de Juana Azurduy de Padilla, de las pel\u00edculas de Jorge Sanjinez, la vida de Domitila Chungara y de autores como Eduardo Galeano y su libro \u201cLas venas abiertas de Am\u00e9rica Latina\u201d<\/em>. Este \u00faltimo, fue comprado por su madre, con mucho sacrificio, y primero lo ley\u00f3 su hermano y compa\u00f1ero de luchas, y que, para cuando fue su turno de leerlo, el texto estaba prohibido por la dictadura, pero pudo leerlo, a escondidas.<\/p>\n

Su madre y su abuela, le transmitieron con amor sus valores y costumbres. Como Amancay menciona: \u201cEn mi casa se hac\u00edan ceremonias ind\u00edgenas, agradec\u00edamos a la madre tierra, nos conect\u00e1bamos con la naturaleza.\u201d.
\nSu paso por la educaci\u00f3n inicial, fue de mucho aprendizaje. All\u00ed pas\u00f3 a\u00f1os aprendiendo bailes t\u00edpicos grupales, que con el tiempo, se resignificaron y comprendi\u00f3, que se trataban de valiosas herramientas culturales heredadas, para mantener en movimiento y organizado al pueblo, sujeto a su identidad milenaria.<\/p>\n

A medida que fue creciendo, comenz\u00f3 a notar cierta \u201cdisonancia cognitiva\u201d: \u201cCuando iba al colegio cuando dec\u00eda una palabra en Aymara, nos retaban, hab\u00eda discriminaci\u00f3n. Muchas personas intentaban acercarse a Europa y diferenciarse de aquellos que ten\u00edamos ascendencia ind\u00edgena. En esa \u00e9poca no ten\u00edamos palabras para nombrar la misoginia, el racismo, la violencia. Yo ve\u00eda la realidad de las mujeres luchando, las agresiones eran abiertas,\u00a0 me llamaba la atenci\u00f3n, entend\u00eda que no estaba bien\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Una de las experiencias que la marc\u00f3, fue la organizaci\u00f3n de los campesinos y mineros en Bolivia, que pese al dif\u00edcil contexto, lograban gestionar colectivamente los desaf\u00edos de desplazamiento y segregaci\u00f3n. Comenz\u00f3 su participaci\u00f3n pol\u00edtica a la corta edad de 14 a\u00f1os. Por \u201cuna cuesti\u00f3n de salud mental, quer\u00eda tener conciencia, pero era duro tomar consciencia\u201d.<\/p>\n

Migrando de Bolivia a Argentina<\/strong><\/p>\n

En 1985, en medio del conflicto socio-pol\u00edtico en Bolivia, la situaci\u00f3n del pa\u00eds era, en palabras de Amancay, como \u00abel infierno en la tierra\u00bb. Escap\u00f3 en medio de los cortes de ruta t\u00edpicos del conflicto \u201cllorando, en un cami\u00f3n junto a una familia peruano-argentina que simul\u00f3 ser mi familia,\u00bb explica. Esta familia la acogi\u00f3 en su casa durante su primer tiempo en Argentina.<\/p>\n

\u00abLlegu\u00e9 a Argentina y aun quedaban rezagos de la dictadura. Me dec\u00edan que no me manifestara pol\u00edticamente\u00bb, recuerda.<\/p>\n

En Argentina, vivi\u00f3 en Tucum\u00e1n, C\u00f3rdoba y Buenos Aires. Sus recuerdos est\u00e1n intactos: \u00abCuando llegu\u00e9, no ten\u00edamos nada. Sent\u00ed por primera vez la discriminaci\u00f3n, me miraban de pies a cabeza y me preguntaban: ‘\u00bfSabes leer?’ Asum\u00edan que hab\u00eda salido de una cueva\u2026 En esos a\u00f1os vi c\u00f3mo maltrataban a mis compatriotas, quer\u00eda irme, pero en Bolivia todo estaba usurpado por las privatizaciones y la religi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\"\"<\/strong>A pesar de estos desaf\u00edos tan dolorosos, Amancay encontr\u00f3 fuerza en las palabras de su madre: \u00abSomos pobres, no tenemos nada, pero siempre tendremos nuestra cultura, sabemos qui\u00e9nes somos, nunca negamos ser bolivianos\u00bb.<\/p>\n

La segunda migraci\u00f3n: a Londres<\/strong><\/p>\n

En 1989, a los 24 a\u00f1os, Amancay lleg\u00f3 a Londres. \u00abRecuerdo el miedo de no saber hablar ingl\u00e9s. Estudiaba inform\u00e1tica, todos los libros estaban en ingl\u00e9s, entonces decid\u00ed viajar a EEUU. All\u00ed me negaron la visa, y en mi pasaporte dejaron inscripto: Inmigrante en potencia.\u00bb En Londres, sin embargo, encontr\u00f3 un ambiente diferente: \u00abVine por 6 meses para estudiar. No era mi idea quedarme, quer\u00eda aprender ingl\u00e9s.\u00bb<\/p>\n

Pronto descubri\u00f3 que en Londres hab\u00eda una fuerte movilizaci\u00f3n por el Poll Tax, que hab\u00eda sectores de izquierda movilizados. Comprendi\u00f3 que no estar\u00eda sola. Nos cuenta: \u00abSent\u00ed libertad. No me sent\u00ed discriminada, no me miraban en la calle, no me juzgaban, preguntaban por Bolivia, hac\u00edan esfuerzos por entenderme.\u00bb Amancay aprendi\u00f3 el idioma r\u00e1pidamente, en comunidad, porque \u00abquer\u00eda comunicarme, ten\u00eda cosas que decir.\u00bb<\/p>\n

Otro de sus descubrimientos fue que, a diferencia de los relatos que le llegaban sobre Europa, en Londres \u201cfue un shock ver tanta pobreza, gente pidiendo para comer, sin casas, j\u00f3venes totalmente desprotegidos\u201d.<\/p>\n

\"\"Sus a\u00f1os de militancia<\/strong><\/p>\n

Al poco tiempo de llegar a Londres, se uni\u00f3 a un partido revolucionario, al que dedic\u00f3 12 a\u00f1os de su vida. Sin embargo, durante \u201cLa guerra del Agua\u201d en Bolivia en los a\u00f1os 2000, en medio de movilizaciones populares y la nacionalizaci\u00f3n del agua – gracias a la lucha masiva del pueblo bajo el gobierno de Banzer-, logr\u00f3 invitar a Evo Morales, a Domitila Chungara y a Oscar Olivera, los l\u00edderes populares de esa \u00e9poca. Los invit\u00f3 a participar en Londres, pero al volver, se dio cuenta que \u00abel partido al que yo le hab\u00eda dedicado mi \u00faltima d\u00e9cada no estaba interesado en Bolivia\u00bb.<\/p>\n

Lejos de rendirse, Amancay relata la salida que encontr\u00f3: \u201cMe conect\u00e9 con sindicatos, y organizaciones, me acerqu\u00e9 a las c\u00e9lulas donde hab\u00eda pocas personas, pero ese es el trabajo importante, el de bases, el trabajo de hormiga. De a poco fui aprendiendo a hablar en p\u00fablico, no encontraba oradores, as\u00ed que me convert\u00ed en oradora.\u00bb<\/p>\n

Para el a\u00f1o 2008, Amancay comenz\u00f3 a tener un activismo a\u00fan m\u00e1s diverso, conectando las distintas comunidades de inmigrantes. Fueron a\u00f1os de profunda militancia, contando la realidad de Bolivia y de Am\u00e9rica Latina en Europa. Entre sus acciones, incluso organiz\u00f3 marchas por las calles de Londres, en su rol como dirigente sindical, teniendo en sus manos, la bandera Whipala y coordinando las demandas locales e internacionales.<\/p>\n

\"\"Las organizaciones \u201cBolivia Solidarity Campaign\u201d y \u201cLa Plataforma 12 de octubre\u201d actuaron como soportes transversales en los que se realizaban distintas actividades culturales y pol\u00edticas, encuentros familiares con comidas t\u00edpicas y bailes colectivos. En palabras de Amancay \u00abEl baile fue una ganancia de la revoluci\u00f3n del 52, porque la derecha nos coopta, ellos no tienen ideas propias, nos han quitado todo, te quitan la historia, la cultura, la religi\u00f3n, la identidad\u00bb<\/p>\n

Lazos<\/strong><\/p>\n

Amancay remarca la necesidad de conectar lazos entre Europa y Latinoam\u00e9rica: \u00abAqu\u00ed en Londres hab\u00eda institucionalidad y en Am\u00e9rica Latina hab\u00eda movilizaci\u00f3n popular. Hab\u00eda que unir las dos puntas\u201d. Para ella, a\u00fan queda mucho trabajo por hacer y grandes desaf\u00edos. Sin embargo, recomienda: \u201ctrabajar de forma colectiva y solidaria. Cuid\u00e1ndonos de las traiciones, donde sea que estemos, sin dejar de crear y construir junto al otro. Cuando est\u00e9s hablando, no importa si es para pocas personas, nunca sabes d\u00f3nde cae esa semilla, hasta d\u00f3nde va a llegar tu mensaje\u201d.<\/p>\n

Estos esfuerzos buscaban representar y promover la uni\u00f3n de los grupos latinoamericanos de inmigrantes para recordar la resistencia a la colonizaci\u00f3n y al imperialismo. Para luchar por un mundo m\u00e1s justo, inclusivo, igualitario.<\/p>\n

\"\"Amancay transform\u00f3 su experiencia de vida, sus aprendizajes, sus dolores, su miedo, en una apuesta a favor de la lucha de los pueblos trabajadores de los dos lados del oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico. Sus semillas, est\u00e1n desparramadas por el mundo, creciendo.<\/p>\n

(Fotos facilitadas por la entrevistada y autorizadas para su publicaci\u00f3n.)<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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