{"id":275026,"date":"2024-06-24T00:21:31","date_gmt":"2024-06-23T23:21:31","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=275026"},"modified":"2024-06-21T06:21:11","modified_gmt":"2024-06-21T05:21:11","slug":"despues-de-la-esclavitud-oscuridad-al-mediodia-en-el-ecuador","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2024\/06\/24\/despues-de-la-esclavitud-oscuridad-al-mediodia-en-el-ecuador\/","title":{"rendered":"Tras la esclavitud:\u00a0oscuridad al mediod\u00eda en el Ecuador"},"content":{"rendered":"

En la pel\u00edcula \u00abBanzo\u00bb, la historia de la persistencia de la neoesclavitud, mucho tiempo despu\u00e9s de que se prohibiera la esclavitud, se basa en los peque\u00f1os detalles de la vida y en documentos que a menudo se omiten. La normalizaci\u00f3n de la violencia afecta a todos los implicados, mas para los trabajadores destruye su motivaci\u00f3n para comprometerse con la vida. Y, continuando con la negaci\u00f3n, se llama a los m\u00e9dicos para que investiguen esta nueva \u00abenfermedad\u00bb.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Graham Douglas<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

La esclavitud fue abolida hace mucho tiempo, pero el sistema de trabajo en r\u00e9gimen de servidumbre<\/a> (contratado en portugu\u00e9s) persisti\u00f3 durante m\u00e1s tiempo.<\/p>\n

Cobrando a los trabajadores por comida y alojamiento se les cancelaba el salario, y esto s\u00f3lo termin\u00f3 en 1975 tras la independencia de las islas de Santo Tom\u00e9 y Pr\u00edncipe, cuyas plantaciones produc\u00edan cacao y az\u00facar para endulzar la vida de los europeos. La historia se relata en la exitosa novela \u00abEquador\u00bb, de Miguel Sousa Tavares.<\/p>\n

Los trabajadores eran angole\u00f1os a los que hac\u00edan marchar a menudo cientos de kil\u00f3metros hasta una estaci\u00f3n costera donde eran vendidos a agentes que los \u00abcontrataban\u00bb durante 5 a\u00f1os, cuando ni siquiera sab\u00edan leer portugu\u00e9s. En teor\u00eda, los trabajadores estaban protegidos contra la explotaci\u00f3n y pod\u00edan marcharse, pero ninguno de ellos regres\u00f3 a Angola antes de 1908, y la pel\u00edcula se sit\u00faa justo antes de esa fecha.<\/p>\n

\"\"En la pel\u00edcula \u00abBanzo\u00bb<\/em> de Margarida Cardoso, la violencia de la esclavitud no es expl\u00edcita, ya que prefiere hacer pel\u00edculas que expresen la atm\u00f3sfera arrastrada del silencio y la explotaci\u00f3n normalizada lejos de los ojos occidentales.<\/p>\n

Banzo es la enfermedad del desplazamiento, la desesperaci\u00f3n, que a menudo se expresa como alcoholismo entre otros pueblos colonizados<\/a> como los abor\u00edgenes y las Primeras Naciones canadienses<\/a>.<\/p>\n

El padre de Margarida era piloto de las Fuerzas A\u00e9reas y fue enviado a Mozambique cuando comenz\u00f3 la guerra colonial en 1961. Ella vivi\u00f3 all\u00ed hasta la revoluci\u00f3n portuguesa de 1974, cuando ten\u00eda 13 a\u00f1os. Tambi\u00e9n es conocida por su pel\u00edcula \u201cCosta dos murmurios\u201d<\/em><\/a>, ambientada en Mozambique.<\/p>\n

Margarida habl\u00f3 para The Prisma<\/strong> en el festival de cine Indielisboa<\/a> de Lisboa.<\/p>\n

Banzo es una enfermedad de melancol\u00eda y separaci\u00f3n, \u00bfun sentimiento muy portugu\u00e9s, como Saudades?<\/strong><\/p>\n

\"\"
Margarida Cardoso.<\/figcaption><\/figure>\n

La mayor\u00eda de la gente cree que la palabra procede de la regi\u00f3n angole\u00f1a de Kimbunda<\/a>, donde la palabra \u00abbanza\u00bb significa \u00abhogar\u00bb. Banzo es como saudade, es como un shock de desplazamiento. Y est\u00e1 ocurriendo ahora, especialmente entre los ni\u00f1os solicitantes de asilo que llegan a los pa\u00edses n\u00f3rdicos.<\/p>\n

\u00bfLa pel\u00edcula est\u00e1 ambientada en Santo Tom\u00e9?<\/strong><\/p>\n

Nunca doy nombres a los lugares en mis pel\u00edculas, pero lo rodamos all\u00ed, porque ya lo conoc\u00eda de mi documental sobre la producci\u00f3n de cacao, y porque toda la estructura de las plantaciones sigue all\u00ed, la casa grande y los lugares para los trabajadores y la gente vive en las ruinas. Es una puerta a otra \u00e9poca, y tambi\u00e9n hay una fuerte atm\u00f3sfera de pesadez, la historia de los esclavos est\u00e1 muy presente.<\/p>\n

\u00bfEstaban habitadas las islas antes de ser colonizadas?<\/strong><\/p>\n

Esta es la historia incluso de Madeira, porque la gente no quiere admitir que robaron la tierra. En Santo Tom\u00e9 hay historias de gente que lleg\u00f3 de Angola antes que los portugueses, y todav\u00eda los llaman angolares.<\/p>\n

\"\"La pel\u00edcula est\u00e1 ambientada en un a\u00f1o concreto, 1907. \u00bfAlguno de los personajes principales est\u00e1 basado en figuras hist\u00f3ricas?<\/strong><\/p>\n

Me inspir\u00e9 en un hombre llamado Alphonse, fot\u00f3grafo de los registros de pasajeros de los barcos en los archivos de Santo Tom\u00e9, que permaneci\u00f3 all\u00ed varios meses. Eleg\u00ed 1907 porque fue el a\u00f1o en que llegaron a Gran Breta\u00f1a las fotograf\u00edas de personas con las manos amputadas, enviadas por la misionera congole\u00f1a Alice Seely Harris<\/a>, y la fotograf\u00eda de las condiciones en Angola dio fuerza a la campa\u00f1a de 1908<\/a>.<\/p>\n

Afonso \u2013 Alphonse\u2026 \u00bfEspejo deliberado de nombres?<\/strong><\/p>\n

Afonso, el m\u00e9dico blanco no es una persona muy activa con una personalidad distintiva, y no creo que la gente en general tenga identidades tan fuertes, cambiamos todo el tiempo, as\u00ed que esta fue mi forma de difuminar sus identidades.<\/p>\n

Todo el mundo conoce la esclavitud, as\u00ed que es dif\u00edcil hacer una denuncia hoy en d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

S\u00ed, y es muy contempor\u00e1neo en el sentido de que es muy dif\u00edcil identificar a las personas que tienen el control.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Afonso pregunta al agente que debe velar por el bienestar de los contratados<\/em>, qui\u00e9n los env\u00eda a la isla, y le dicen que no es posible saberlo.<\/p>\n

Alphonse est\u00e1 creando un fondo de postal para la esclavitud. Cuando la mujer le pide otro fondo para su retrato, y \u00e9l saca una escena en Suiza, parece estar satirizando la situaci\u00f3n, pero en el fondo, \u00bfno es un corrupto? Se muestra igualmente dispuesto a fotografiar las condiciones cuando Afonso le pregunta si puede mostrarlas en el extranjero. <\/strong><\/p>\n

En parte es su personalidad, pero tambi\u00e9n es la forma de ser de la mayor\u00eda de la gente, nos adaptamos a las situaciones para ganarnos la vida. Es lo suficientemente listo como para trabajar en ambos lados.<\/p>\n

Es negro. \u00bfNo enfad\u00f3 a los obreros verle alardear de su libertad y trabajar con blancos?<\/strong><\/p>\n

S\u00e3o Tom\u00e9 era una isla de esclavos libertos, lo que significa que los propietarios de las plantaciones de cacao y az\u00facar tambi\u00e9n eran negros, hasta finales del siglo XIX. Era una sociedad muy estratificada, y la gente de arriba era muy esnob, incluso hoy en d\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Los portugueses les daban t\u00edtulos como conde y condesa, y ten\u00edan un alto nivel de vida. Luego, los banqueros europeos se dieron cuenta de que, debido al consumo de chocolate, el cacao era oro, as\u00ed que compraron estas plantaciones. A principios del siglo XX, la empresa Quaker Cadbury se dio cuenta de que parte de su chocolate se produc\u00eda en Santo Tom\u00e9, con mano de obra en r\u00e9gimen de servidumbre, y el esc\u00e1ndalo medi\u00e1tico provoc\u00f3 que finalmente boicotearan el cacao portugu\u00e9s en 1909, lo que provoc\u00f3 una crisis entre los gobiernos brit\u00e1nicos y portugu\u00e9s<\/a>. Convenientemente para los Cadbury, trasladaron su producci\u00f3n a las nuevas plantaciones de Ghana (la Costa de Oro).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 efecto tuvo en usted su infancia?<\/strong><\/p>\n

Las mujeres viv\u00edan en las ciudades, una vida muy tranquila, casi siempre en hoteles, porque la guerra se desarrollaba en el campo, en el norte. El escritor del libro Costa dos Murmurios, que llev\u00e9 al cine, era uno de nuestros vecinos.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Viv\u00edamos en Beira, que era un puerto donde se embarcaban mercanc\u00edas hacia y desde Rodesia, como se llamaba entonces, y estaba incre\u00edblemente segregado, los blancos ni siquiera hablaban con un negro por tel\u00e9fono.<\/p>\n

Al crecer, sab\u00eda que algo iba muy mal y quer\u00eda entenderlo. Ten\u00eda una fuerte sensaci\u00f3n de no pertenencia, como si vivi\u00e9ramos en ese lugar del fin del mundo. Ahora, con la edad, es diferente, pero sigo pensando mucho en aquella \u00e9poca. Me atraen mucho las cosas dif\u00edciles de definir, y creo que viene de mi experiencia en ese periodo.<\/p>\n

\u00bfCree que el p\u00fablico portugu\u00e9s entender\u00e1 su pel\u00edcula de forma diferente a los dem\u00e1s?<\/strong><\/p>\n

No, creo que la gente de pa\u00edses con una historia colonial puede entenderla igual de bien, y no pienso en un p\u00fablico potencial cuando escribo.<\/p>\n

Ahora se cuestiona la forma en que se presenta la historia colonial en los pa\u00edses europeos. \u00bfPens\u00f3 en ello mientras hac\u00eda esta pel\u00edcula?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/em>Antes pensaba que no era buena idea derribar estatuas y hacer campa\u00f1a para que se retiraran los monumentos de piedra de la Pra\u00e7a do Imperio de Lisboa, porque as\u00ed se borraba la historia.<\/p>\n

Pero hoy pienso que s\u00ed, que debemos hacer algo con esos monumentos porque tambi\u00e9n borran la verdad de la historia colonial. Es importante darse cuenta de las diferencias entre el colonialismo portugu\u00e9s y el brit\u00e1nico, como explica Eduardo Louren\u00e7o en su libro \u201c<\/em>Do colonialismo<\/em><\/a>\u201d<\/em> (\u201cSobre el colonialismo\u201d<\/em>). Los colonizadores brit\u00e1nicos dec\u00edan a los nativos \u00abPoneos de pie, pero no os acerqu\u00e9is a nosotros\u00bb, mientras que los portugueses les dec\u00edan \u00abAcercaos, pero no os pong\u00e1is de pie\u00bb.<\/p>\n

Existe la mitolog\u00eda, incluso entre los acad\u00e9micos, de que los colonizadores portugueses eran muy dulces, y los dos pueblos se casaron y vivieron como una familia feliz.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n hay que recordar que antes de la revoluci\u00f3n de 1974, el 75% de la poblaci\u00f3n de Portugal era analfabeta. A veces \u00e9ramos m\u00e1s violentos porque los colonizadores eran gente muy inculta que no sab\u00eda nada de otros pa\u00edses ni de su historia.<\/p>\n

\"\"En la escuela nos ense\u00f1aban que Portugal no era un pa\u00eds peque\u00f1o, y ah\u00ed est\u00e1 el famoso mapa en el que se superpon\u00edan \u00e1reas del tama\u00f1o de cada colonia en el mapa de Europa para decirlo.<\/p>\n

Todav\u00eda tenemos la creencia de que somos el puente entre \u00c1frica y Europa, una relaci\u00f3n especial que nada tiene que ver con la econom\u00eda, eso simplemente no es verdad. Hace unos a\u00f1os, cuando Portugal jug\u00f3 al f\u00fatbol contra Angola, hubo peleas en las gradas. Mantenemos mucha ambig\u00fcedad en nuestra forma de entender el colonialismo, y poco a poco esto debe cambiar.<\/p>\n

(Traducido por Monica del Pilar Uribe Marin) <\/strong>– Fotos suministradas por la entrevistada y autorizadas para su publicaci\u00f3n<\/em><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La historia de la persistencia de la neoesclavitud, mucho tiempo despu\u00e9s de que se prohibiera la esclavitud, se basa en peque\u00f1os detalles y documentos que a menudo se omiten. La normalizaci\u00f3n de la violencia destruye en los trabajadores su motivaci\u00f3n para comprometerse con la vida. 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