{"id":275609,"date":"2024-07-08T00:30:32","date_gmt":"2024-07-07T23:30:32","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=275609"},"modified":"2024-07-07T06:42:23","modified_gmt":"2024-07-07T05:42:23","slug":"ganar-el-gobierno-pero-sin-alcanzar-el-poder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2024\/07\/08\/ganar-el-gobierno-pero-sin-alcanzar-el-poder\/","title":{"rendered":"Ganar el Gobierno pero sin alcanzar el poder"},"content":{"rendered":"

El gobierno funciona en base a los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, que tienen ciertos poderes, aunque bastante limitados. Limitados por su misma naturaleza de instrumentos del sistema y por un deterioro que les resta apoyo social, aunque se mantenga su forma legal. <\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"Juan Diego Garc\u00eda<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El poder, en sus formas decisivas reposa en el capital como fundamento del orden social. Es decir, en la propiedad de los medios de producci\u00f3n (en sus m\u00faltiples formas) que decide en \u00faltima instancia el poder real.<\/p>\n

El gobierno y la actividad pol\u00edtica en general constituyen solo la gesti\u00f3n que debe asegurar el buen funcionamiento del orden social.<\/p>\n

Los instrumentos del poder para tal fin son muchos, y van desde las formas legales que se imponen (pac\u00edficamente o de forma violenta, seg\u00fan se requiera) hasta mecanismos mucho m\u00e1s sutiles que buscan asegurar la obediencia al menos de una mayor\u00eda suficiente que asegure la legitimidad.<\/p>\n

Para asegurar la legitimidad- un consenso social favorable- juega un papel central la cultura en todas sus formas.<\/p>\n

Siempre ha sido as\u00ed. Basta recordar el papel de la religi\u00f3n como sustento del r\u00e9gimen feudal y el del capitalismo.<\/p>\n

Los instrumentos para asegurar ese respaldo suficiente al orden social lo aseguran (o lo buscan) la educaci\u00f3n, los medios de comunicaci\u00f3n, el pensamiento m\u00e1gico (la religi\u00f3n) y otros similares que sustentan la visi\u00f3n del orden burgu\u00e9s como \u00abnatural\u00bb y condenan cualquier alternativa de cambio como aventura peligrosa.<\/p>\n

En ambos casos, se justifica el orden social vigente como una especie de mandato divino o ley natural.<\/p>\n

\"\"La crisis actual del sistema capitalista que afecta de lleno su legitimidad se produce no solo por las fluctuaciones estructurales propias de la econom\u00eda (ascenso, equilibrio y ca\u00edda) que el modelo neoliberal no ha hecho m\u00e1s que agudizar (aunque prometi\u00f3 terminarlas), sino tambi\u00e9n por el deterioro grave de los llamados \u00abtres poderes\u00bb, que se expresan en la enorme debilidad de los gobiernos.<\/p>\n

El poder b\u00e1sico, la gran burgues\u00eda, parece no decidirse entre un retorno a alguna a forma de keynesianismo para calmar el malestar general de la poblaci\u00f3n manteniendo en lo fundamental el modelo neoliberal con peque\u00f1os cambios, o llevar el neoliberalismo a sus extremos aunque para ello tenga que darle mayores espacios (sin excluir el mismo gobierno) a la extrema derecha, que no es otra cosa que el moderno fascismo.<\/p>\n

Para la gran burgues\u00eda es un riesgo el no tomar una decisi\u00f3n a tiempo. Esa suerte de indecisi\u00f3n, con los riesgos que conlleva, se podr\u00eda entender porque no se ve un peligro inminente para el sistema. De hecho, aunque el descontento social se ha generalizado las alternativas de las organizaciones pol\u00edticas y sociales de la izquierda arrastran su propia crisis.<\/p>\n

\"\"El fin del denominado \u00absocialismo realmente existente\u00bb produjo casi la desaparici\u00f3n de los partidos comunistas, mientras la claudicaci\u00f3n casi total de la socialdemocracia ante el neoliberalismo acab\u00f3 hundiendo las alternativas reales de esos partidos y en generl de casi todas las organizaciones populares, de suerte que la izquierda tradicional dej\u00f3 de ser un peligro para el sistema.<\/p>\n

Las manifestaciones pol\u00edticas nuevas no parecen estar en condiciones de ofrecer alternativas s\u00f3lidas y -al igual que la burgues\u00eda- parecen oscilar entre una fuerza que protesta, pero solo para recuperar algo de lo perdido (el estado del bienestar, por ejemplo) y, en el mejor de los casos, para intentar formular reformas que sirvan de punto de partida de cara a la futura construcci\u00f3n de un orden social nuevo.<\/p>\n

El poder real solo se ve afectado como resultado de la crisis del sistema; no se siente amenazado por una fuerza social que lo ponga en peligro inmediato. En ninguna parte hay una revoluci\u00f3n en marcha que amenace la esencia del orden social; en todo caso \u00e9sta ocurrir\u00eda en la periferia- en el mundo pobre- , confirmando aquello de \u00abla cadena se rompe por su eslab\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil\u00bb.<\/p>\n

\"\"La mayor preocupaci\u00f3n de la burgues\u00eda se reduce a encontrar soluciones al orden pol\u00edtico, a las formas de gobernar, tan sometidas hoy a enormes desaf\u00edos por su p\u00e9rdida de legitimidad.<\/p>\n

De ah\u00ed su dilema entre volver a alguna forma de keynesianismo o apostar por profundizar el neoliberalismo, propuesta de la extrema derecha.<\/p>\n

De todas maneras, si los acontecimientos agravan la crisis en sus diversas formas, siempre queda la salida extrema del fascismo.<\/p>\n

(Fotos: Pixabay)<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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