{"id":277708,"date":"2024-09-09T00:30:11","date_gmt":"2024-09-08T23:30:11","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=277708"},"modified":"2024-09-05T19:12:23","modified_gmt":"2024-09-05T18:12:23","slug":"el-impacto-de-los-migrantes-en-las-poblaciones-de-transito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2024\/09\/09\/el-impacto-de-los-migrantes-en-las-poblaciones-de-transito\/","title":{"rendered":"El impacto de los migrantes en las poblaciones de tr\u00e1nsito"},"content":{"rendered":"

La aldea tranquila que fue en un tiempo Am\u00e9rica Latina y que respiraba sus propios usos y costumbres socioculturales, ha dejado de serlo. El flujo constante de personas que huyen de la violencia implacable de sus propios pa\u00edses y que buscan desesperadamente d\u00f3nde vivir con dignidad, ha creado otra din\u00e1mica; esa donde otras violencias, ilegalidades y dineros crean otras realidades.<\/em><\/p>\n

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Mototaxi. Sitio de recogida de migrantes en Capurgana.<\/figcaption><\/figure>\n

Texto y fotos: Eduardo Andr\u00e9s Sandoval Forero*<\/strong><\/span><\/p>\n

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Estos migrantes, en su b\u00fasqueda del \u201csue\u00f1o americano, se enfrentan a nuevas formas de violencia y explotaci\u00f3n en su traves\u00eda por otros pa\u00edses. Cada paso en su camino est\u00e1 marcado por el sufrimiento y la esperanza de encontrar condiciones m\u00ednimas de dignidad. En su traves\u00eda enfrentan el dolor del desarraigo, la brutalidad de bandas criminales y redes de tr\u00e1fico que explotan su vulnerabilidad.<\/p>\n

Este flujo de personas deja una marca profunda en las comunidades de tr\u00e1nsito, alterando su estructura social y econ\u00f3mica.<\/p>\n

El recorrido de los migrantes incide en los cambios econ\u00f3micos, sociales, culturales, pol\u00edticos y de poder en las localidades por donde transitan. Municipios como Acand\u00ed, Necocl\u00ed y Capurgan\u00e1 en la subregi\u00f3n ubicada en la selva del Dari\u00e9n en Colombia, experimentan cambios significativos debido al constante flujo de migrantes que cruzan la regi\u00f3n del Dari\u00e9n para llegar a Panam\u00e1, atravesar Centroam\u00e9rica, M\u00e9xico y llegar a Estados Unidos.<\/p>\n

En el poblado de Acand\u00ed le pregunt\u00e9 al conductor del mototaxi encargado de trasladar migrantes: \u201cAmigo, \u00bfno tiene problemas con transportarnos?\u201d Su respuesta fue: \u201cUstedes no son ilegales, antes s\u00ed eran, ahora pueden andar por todo el pa\u00eds sin problema, esto no est\u00e1 prohibido, estos mototaxis son autorizados\u201d.<\/p>\n

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Sapzurro, frontera con Panam\u00e1.<\/figcaption><\/figure>\n

Le pregunt\u00e9 cu\u00e1ntos mototaxis hab\u00edan y me dijo que hab\u00eda un total de 37 pero no daban abasto. \u201cTrabajamos d\u00eda y noche\u201d. Le pregunt\u00e9 si el mototaxi era suyo. Me respondi\u00f3 que no: \u201cNo. Son de una compa\u00f1\u00eda, y solo los conductores que tenemos chalecos verdes podemos llevar a los migrantes, los de chaleco amarillo son para la poblaci\u00f3n local\u201d. Si le pregunte lo anterior es porque en el mototaxi vamos 15 personas amontonadas y el desgaste de la moto es mayor.<\/p>\n

Pero el conductor me dice: \u201cAhora ha bajado la llegada de migrantes por las cercas de alambre de p\u00faas que est\u00e1 colocando Panam\u00e1 en la frontera, pero en temporada alta hasta veinticinco personas \u201cle echamos al caj\u00f3n\u201d, y la moto responde\u201d. \u201cOye amigo, \u00bfy de qu\u00e9 vive la poblaci\u00f3n en esta localidad?\u201d. Con cierto orgullo me dijo: \u201cDe la coca\u00edna y de los migrantes\u201d. \u201c\u00bfMigrantes venezolanos?\u201d, pregunto.<\/p>\n

\u201cSon la mayor\u00eda \u2013responde-, pero aqu\u00ed pasamos de todo, hasta chinos, africanos, cubanos, haitianos, de todo. Tambi\u00e9n colombianos que se lo juegan todo en esta aventura\u201d.<\/p>\n

\u201c\u00bfLas autoridades no les ponen problema?\u201d. Su respuesta fue contundente: \u201cNo, ac\u00e1 la autoridad no puede hacer nada, los que mandan son los otros, los del verdadero poder. Es a ellos a los que les rendimos cuentas. Antes est\u00e1bamos muy jodidos y desde que llegaron, hay trabajo, hay dinero, hay movimiento\u201d.<\/p>\n

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Uno de los embarcaderos de migrantes en el Dari\u00e9n.<\/figcaption><\/figure>\n

El empleo cambi\u00f3, la din\u00e1mica sociocultural se transform\u00f3, y la percepci\u00f3n social de estar en mejores condiciones con supuesta seguridad y respaldo, es sin duda uno de los cambios en Acand\u00ed, Necocl\u00ed, Capurgan\u00e1 y otras localidades.<\/p>\n

La econom\u00eda il\u00edcita ha otorgado un gran dinamismo donde el control territorial, poblacional y econ\u00f3mico se encuentra totalmente en manos del Clan del Golfo (o Autodefensas Gaitanistas de Colombia), una poderosa organizaci\u00f3n armada y financiera ilegal que protege las rutas del narcotr\u00e1fico y tiene el control del tr\u00e1fico de migrantes. La \u201cbonanza\u201d de la coca y el negocio del control de las rutas para atravesar la selva del Dari\u00e9n han modificado profundamente las actividades de estas poblaciones. Los pescadores, los peque\u00f1os comerciantes, los cultivadores de yuca, pl\u00e1tano y frutales han abandonado sus labores tradicionales y han sido empleados en torno a las dos actividades il\u00edcitas mencionadas, ahora estos productos llegan en embarcaciones a precios muy altos.<\/p>\n

Le pregunto a cinco \u201ccargueros\u201d de equipaje de los migrantes, a qu\u00e9 se dedicaban antes de este trabajo. Me respondieron que eran agricultores, pero que ese es un trabajo muy duro y les pagaban muy poco, 50 mil pesos colombianos por d\u00eda (12 .5 d\u00f3lares). Los salarios del Clan del Golfo superan con creces el salario m\u00ednimo.<\/p>\n

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Embarcadero en Acandi.<\/figcaption><\/figure>\n

Al igual que los hombres, una alta proporci\u00f3n de las mujeres han abandonado los trabajos en los restaurantes, hoteles, cafeter\u00edas y dem\u00e1s empleos del sector servicios, estos han sido ocupados por personas provenientes de otras regiones de Colombia. El estar en la din\u00e1mica de la econom\u00eda il\u00edcita se genera la cultura de la complicidad, la colaboraci\u00f3n, de la \u201cvida f\u00e1cil\u201d, de conseguir \u201cel billete sin mayor esfuerzo\u201d. El turismo desciende por la creciente inseguridad y los negocios legales como la hoteler\u00eda, restaurantes, comercios de artesan\u00edas y cafeter\u00edas, se ven severamente afectados.<\/p>\n

En estas poblaciones donde el Estado es ausente, es muy d\u00e9bil o donde parte del gobierno se encuentra sometido o coludido con el Clan del Golfo. El control no solo es con violencia en los territorios, sino que tambi\u00e9n es un control social y cultural que conduce a nuevos h\u00e1bitos y costumbres en lo personal, familiar, social y comunitario.<\/p>\n

El Clan del Golfo ejerce el control territorial sobre las\u00a0 comunidades locales y sobre las diferentes rutas migratorias en el Urab\u00e1 y en la selva, se constituye en el empleador de personal a su servicio para la recepci\u00f3n y traslado de migrantes en las localidades y en la selva, los operadores de lanchas, los gu\u00edas (coyotes), los cargueros, los que proveen agua y alimentos, y los que venden utensilios b\u00e1sicos para la traves\u00eda como botas pantaneras, impermeables, tiendas de campa\u00f1a, cantimploras, agua oxigenada y gorras.<\/p>\n

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Entrada a la Selva por Capurgan\u00e1.<\/figcaption><\/figure>\n

Es sin duda una compleja organizaci\u00f3n militar, administrativa y financiera del tr\u00e1fico de migrantes en Colombia. Este mundo social, econ\u00f3mico y cultural es construido cotidianamente por el control hegem\u00f3nico del Clan del Golfo, con l\u00f3gicas de reproducci\u00f3n de supervivencia en actividades il\u00edcitas y deshumanizantes. Se ha transformado la econom\u00eda y se impone la nueva cultura de la ilegalidad, la vida f\u00e1cil, el dinero f\u00e1cil, desestructurando el tejido social de comunidades que hace pocos a\u00f1os estaban enraizadas en el trabajo agr\u00edcola, en servicios varios, en la pesca y en la construcci\u00f3n, con apoyo mutuo y colaboraci\u00f3n comunitaria.<\/p>\n

\u00a0<\/em>*Eduardo Andr\u00e9s Sandoval Forero:<\/strong><\/em><\/a> Dr. en Sociolog\u00eda. Profesor-investigador del Centro de Investigaci\u00f3n Aplicada para el Desarrollo Social. Universidad Aut\u00f3noma del Estado de M\u00e9xico. Investigador Em\u00e9rito del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnolog\u00eda. Email: forerosandoval@gmail.com.<\/em><\/p>\n

(Fotos suministradas por Eduardo Andr\u00e9s Sandova y autorizadas para su publicaci\u00f3n)<\/span><\/em><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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