{"id":286529,"date":"2025-07-14T00:27:04","date_gmt":"2025-07-13T23:27:04","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=286529"},"modified":"2025-07-13T01:46:48","modified_gmt":"2025-07-13T00:46:48","slug":"kifkif-formando-inmigrantes-para-narrar-su-realidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2025\/07\/14\/kifkif-formando-inmigrantes-para-narrar-su-realidad\/","title":{"rendered":"KifKif: Formando inmigrantes para narrar su realidad"},"content":{"rendered":"

Un proyecto en Amberes forma a migrantes no comunitarios en t\u00e9cnicas period\u00edsticas para hacer de ellos una voz en los mass media. La integraci\u00f3n cultural es\u00a0 un asunto de peso pol\u00edtico. (Memorias de The Prisma)<\/a>
\n<\/em><\/p>\n

_<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Kifkif<\/a> <\/em>se fund\u00f3 en Bruselas en 2001 como una organizaci\u00f3n de base para luchar contra el racismo. Su nombre significa \u201cda lo mismo\u201d en \u00e1rabe marroqu\u00ed, una expresi\u00f3n que refleja sus objetivos y el grupo con el que comenzaron a trabajar.<\/p>\n

Su p\u00e1gina de Internet es una de las primeras voces de los migrantes en el debate p\u00fablico en Flandes. Ahora Kifkif es una fuente importante de informaci\u00f3n sobre la sociedad intercultural en Flanders. Kifkif <\/em>est\u00e1 evolucionando. Tras dirigir concursos de arte con el prop\u00f3sito de introducir a la poblaci\u00f3n inmigrante en el sector cultural habitual y organizar el concurso cultural para los Premios Kifkif durante cinco a\u00f1os, est\u00e1n buscando a personas que se hagan cargo y mantengan el nombre.<\/p>\n

Una parte importante de su trabajo consiste en formar a personas para que informen sobre la sociedad multicultural y produzcan libros que con sus informes. Uno de ellos fue una colecci\u00f3n de relatos breves realizada por migrantes. Y tambi\u00e9n han producido documentales sobre los problemas que enfrentan los inmigrantes a la hora de buscar trabajo y los deficiencias del servicio educativos para ellos.<\/p>\n

El objetivo a largo plazo de Kifkif <\/em>es indirectamente cambiar la sociedad.<\/p>\n

Tambi\u00e9n se posicionan en los debates p\u00fablicos mediante la publicaci\u00f3n de libros electr\u00f3nicos y art\u00edculos de opini\u00f3n.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>Han presentado demandas contra el Deutsche Bank<\/em> por racismo y el a\u00f1o pasado ganaron un pleito contra los servisios de empleo de Adecco, y contra Vlaams Blok, el partido de extrema derecha.<\/p>\n

Las grandes ciudades belgas son tan diversas como Londres y el concepto de superdiversidad se ha desarrollado para explicar como este impacta en el modo en el que funciona una ciudad. Pero las pol\u00edticas p\u00fablicas se basan todav\u00eda en opiniones obsoletas de la lengua y la cultura.<\/p>\n

El trato de los solicitantes de asilo pol\u00edtico no tiene en cuenta los efectos que se producen en la lengua de migraci\u00f3n y desplazamiento: las mismas razones por las que las personas son refugiados en primer lugar.<\/p>\n

The Prisma<\/strong> habl\u00f3 con Ico Maly sobre su trabajo en Amberes.<\/p>\n

\u00bfSe ofrecen para trabajar los periodistas de los medios convencionales en tus cursos de formaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Algunos lo hacen, a la mayor\u00eda se les paga algo y tenemos que elegirlos detenidamente. No me gustan los art\u00edculos breves: la realidad es compleja y Kifkif es uno de los pocos medios donde la complejidad se puede explicar.<\/p>\n

Por el momento, contamos con 7.000 art\u00edculos en nuestra p\u00e1gina web lo que\u00a0 supone un importante precedente hist\u00f3rico para Kifkif desde su fundaci\u00f3n en 2001.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se relacionan los micro-medios con los medios convencionales?<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>Desde 2001 se ha visto disminuida la importancia de los medios de comunicaci\u00f3n convencionales. Los micro-medios como Kifkif est\u00e1n intentando trabajar de una forma no comercial y levantar su voz a favor de la Izquierda. Nuestros valores principales son democr\u00e1ticos,\u00a0 de solidaridad, igualdad, libertad, interculturales, de autocr\u00edtica y progresistas. Los periodistas de los medios convencionales no le tienen mucho cari\u00f1o a las organizaciones que critican a los medios como es el caso de Kifkif, pero nos siguen.<\/p>\n

Una de nuestras historias de \u00e9xito es la de Fikry El Azzouzi, un joven que estuvo contribuyendo con sus columnas en nuestra p\u00e1gina web durante cinco a\u00f1os y posteriormente, escribi\u00f3 su primera novela. El peri\u00f3dico convencional De Morgen <\/em>le pidi\u00f3 su colaboraci\u00f3n como columnista.<\/p>\n

En otros tiempos, nos dedic\u00e1bamos a intentar colocar a gente en los medios convencionales mientras que,\u00a0 en la actualidad, nos siguen y eligen a columnistas de su agrado.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 ha cambiado en la sociedad belga en los \u00faltimos a\u00f1os?<\/strong><\/p>\n

En 1989 se produjo en Flandes un gran cambio en la vida intercultural. Supuso el comienzo de\u00a0 lo que denominamos\u00a0 superdiversidad.<\/p>\n

Se observa una enorme diferenciaci\u00f3n <\/em>de la diversidad despu\u00e9s de 1989. La \u201cantigua migraci\u00f3n\u201d estaba compuesta en su mayor\u00eda de personas de origen musulm\u00e1n. El gobierno seleccionaba a personas con pocos estudios ya que quer\u00edan mantenerlos en silencio y que trabajaran muchas horas.<\/p>\n

\"\"\u00a0 En la actualidad, B\u00e9lgica cuenta con 194 nacionalidades distintas aunque la primera pol\u00edtica gubernamental relativa a\u00a0 integraci\u00f3n no se introdujo hasta1989. Con anterioridad, fueron\u00a0 solo los sindicatos y los trabajadores sociales los que exigieron una. Revindicaron la integraci\u00f3n socioecon\u00f3mica debido a la creciente clase marginada \u00e9tnica de desempleados. No obstante, en 1989 los pol\u00edticos comenzaron a preocuparse por la integraci\u00f3n cultural.<\/p>\n

Existe una nueva clase social que se caracteriza por tener un empleo precario, a la que Guy Standing denomina \u201cel Precariado\u201d, un grupo de personas con derechos distintos dentro de la misma sociedad. Los antiguos migrantes, musulmanes, tienen menos derechos que los cat\u00f3licos. As\u00ed, por ejemplo, el uso del pa\u00f1uelo supone un gran problema en el entorno escolar. Del mismo modo, hay nuevos migrantes que viven aqu\u00ed indocumentados. Por lo tanto, no tienen derecho a un trabajo o una vivienda.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo ha afectado esto a la vida de los inmigrantes?<\/strong><\/p>\n

En la Superdiversidad, todos tienen que agreg\u00e1rselas por s\u00ed mismos, como en el caso de la peque\u00f1a empresa a fin de conseguir integrarse en la sociedad. 1989 constituy\u00f3 el periodo en el que los medios de comunicaci\u00f3n cambiaron. Del mismo modo, cambi\u00f3 la construcci\u00f3n de la identidad cultural llevada a cabo por la poblaci\u00f3n migrante y la nativa. Anteriormente, los inmigrantes se comunicaban con sus pa\u00edses de origen a trav\u00e9s de peque\u00f1as cintas que grababan y mandaban.<\/p>\n

\"\"Estas tardaban un mes en llegar a su destino. Despu\u00e9s de 1989, contamos con correo electr\u00f3nico, Facebook, televisi\u00f3n por sat\u00e9lite, etc. Por lo tanto, los individuos se pueden ver aislados socialmente aqu\u00ed y sin embargo, llevan una vida pol\u00edtica y social muy activa con otras personas en casa.<\/p>\n

Luego tenemos las Iglesias africanas, que cuentan con servicios escuchados por 200 personas y llevados a cabo por sacerdotes procedentes de sus propios pa\u00edses a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n en directo.<\/p>\n

Sin embargo, los pol\u00edticos ignoran esta nueva realidad y piensan que pueden llevar a cabo una pol\u00edtica de dos v\u00edas. En primer lugar, intentan parar la migraci\u00f3n \u201cmala\u201d, de personas pobres, mientras que dan la bienvenida a los mejores profesionales seg\u00fan el modelo neoliberal. Esto ha supuesto un cambio a la pol\u00edtica de la d\u00e9cada de los setenta cuando quer\u00edan a personas no cualificadas. Pero no funcionar\u00e1 ya que vivimos en un mundo conectado globalmente.<\/p>\n

Y en segundo lugar, cuando\u00a0 personas no deseadas llegan aqu\u00ed tienen que integrarse mediante el aprendizaje de nuestra lengua y nuestros valores, convirti\u00e9ndose en ciudadanos belgas, entonces sus derechos se ven condicionados.<\/p>\n

\u00bfSirve el aprendizaje del neerland\u00e9s como herramienta \u00fatil de supervivencia?<\/strong><\/p>\n

Para algunos lo es pero resulta totalmente irrelevante para otros. En Bruselas, vive una gran cantidad de migrantes \u201cde primera\u201d que solo entienden ingl\u00e9s. Trabajan y se socializan con personas que\u00a0 hablan esta lengua.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong>Si trabajas en un supermercado, \u00bf no se puede sobrevivir hablando solo portugu\u00e9s<\/strong>?<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, un peque\u00f1o ejemplo que dice mucho sobre la situaci\u00f3n. Statiestraat es un barrio de Amberes muy diverso. En \u00e9ste, se puede encontrar en una tienda un anuncio de un piso escrito en chino. Sin embargo, se puede leer en dos variedades de la lengua china, la de Hong Kong y la de Rep\u00fablica China. Esto significa que el propietario vino de Hong Kong en la d\u00e9cada de los setenta pero tambi\u00e9n quiere dirigirse a los nuevos migrantes que est\u00e1n abandonando la Rep\u00fablica Popular China en la actualidad. El precio no est\u00e1 en euros sino en yenes. No se trata de un barrio chino aunque, en este caso, nos encontramos con un ciudadano chino de la primera generaci\u00f3n que se dirige a la segunda generaci\u00f3n, que probablemente se encuentre trabajando de lavaplatos en\u00a0 restaurante chino. Se trata de un universo paralelo, no necesitan saber neerland\u00e9s para sobrevivir. A esto est\u00e1 dando lugar una sociedad estratificada.<\/p>\n

\u00bfHa cambiado la ley de inmigraci\u00f3n en los \u00faltimos a\u00f1os? <\/strong><\/p>\n

Antes de 2005 los migrantes ten\u00edan derecho a vivir aqu\u00ed y el gobierno les ayudaba econ\u00f3micamente si no dispon\u00edan de medios para sobrevivir. En la actualidad, se tiene el derecho de permanecer en un centro de internamiento.<\/p>\n

\"\"Los motivos para permanecer se han visto limitados y la lengua es uno de los factores m\u00e1s importantes, como ha mostrado Jan Blommaert, supervisor de mi doctorado, quien\u00a0 realiz\u00f3 un estudio sobre el fen\u00f3meno del asilo en Londres y Flandes.<\/p>\n

Al 95% de los solicitantes de asilo se les ha negado la residencia aqu\u00ed, en la mayor\u00eda de los casos, debido a \u201cerrores idiom\u00e1ticos\u201d.<\/p>\n

Alguien que viene de Congo\u00a0 llega aqu\u00ed sin papeles y habla mejor ingles que franc\u00e9s y el entrevistador dir\u00e1 que \u201clos congole\u00f1os deber\u00edan hablar franc\u00e9s, por lo tanto pensamos que est\u00e1 mintiendo sobre su pa\u00eds de procedencia\u201d.<\/p>\n

Y si consideramos que miente se da por finalizada su solicitud. Le preguntan a los solicitantes \u201cExplique su situaci\u00f3n en su pa\u00eds de origen\u201d , y entonces le pedir\u00e1n informaci\u00f3n m\u00e1s detallada.<\/p>\n

Y la historia principal cambiar\u00e1 a medida que aparecen nuevos detalles, y por lo tanto dir\u00e1n que \u201cest\u00e1 mintiendo, ha cambiado su historia\u201d.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, se puede multar a alguien por cosas sin importancia como escupir en la calle, son 150 euros en el acto. Y var\u00eda de una ciudad a otra. As\u00ed que, por primera vez se est\u00e1 socavando el estado de derecho, y esto es una respuesta a la superdiversidad.<\/p>\n

(Traducido por Jos\u00e9 Mart\u00ednez \u2013 Email: \u00a0jmmartinezbernal@hotmail.com)<\/strong> – Fotos: Pixabay
\n<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un proyecto en Amberes forma a migrantes no comunitarios en t\u00e9cnicas period\u00edsticas para hacer de ellos una voz en los mass media. La integraci\u00f3n cultural es\u00a0 un asunto de peso pol\u00edtico. 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