{"id":288819,"date":"2025-11-24T00:21:00","date_gmt":"2025-11-24T00:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=288819"},"modified":"2025-11-23T09:50:50","modified_gmt":"2025-11-23T09:50:50","slug":"el-punto-de-fuga-migracion-y-lucha-en-iran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2025\/11\/24\/el-punto-de-fuga-migracion-y-lucha-en-iran\/","title":{"rendered":"\u00abEl punto de fuga\u00bb: migraci\u00f3n y lucha en Ir\u00e1n"},"content":{"rendered":"

Desde las protestas de 2009, el pueblo iran\u00ed se ha vuelto m\u00e1s audaz y m\u00e1s desesperado por desafiar al r\u00e9gimen cada vez m\u00e1s represivo. <\/em>Mujer Vida Libertad<\/em> es un movimiento profundamente arraigado, que vencer\u00e1 al r\u00e9gimen patriarcal religioso sin la \u201cayuda\u201d de las bombas de Trump y Netanyahu.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"Graham Douglas<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Bani Khoshnoudi<\/a> es una cineasta iran\u00ed interesada en las cuestiones del exilio y la lucha de clases contra el r\u00e9gimen represivo en Ir\u00e1n. Tras la prohibici\u00f3n de su pel\u00edcula sobre las protestas del Movimiento Verde de 2009, se exili\u00f3. Habl\u00e9 con ella para The Prisma<\/strong>, despu\u00e9s de que su \u00faltima pel\u00edcula, \u201cThe vanishing point\u201d<\/a><\/em> (El punto de fuga)<\/em>, se presentara recientemente en el festival Doclisboa.<\/p>\n

Los emigrantes de larga duraci\u00f3n a menudo descubren que, cuando regresan a su pa\u00eds de origen, no son aceptados como parte de \u00e9l, y al mismo tiempo no sienten que pertenezcan al pa\u00eds al que migraron. Pero en el caso de Bani, su larga estancia y formaci\u00f3n en Estados Unidos, ausente durante la terrible guerra entre Ir\u00e1n e Irak, no impidi\u00f3 que fuera aceptada en Ir\u00e1n cuando regres\u00f3. Las divisiones de clase \u2013un inter\u00e9s central de su trabajo desde su pel\u00edcula anterior \u201cThe silent majority speaks<\/a><\/em>\u201d<\/em> (\u201cLa mayor\u00eda silenciosa habla\u201d) <\/em>\u2013 hac\u00edan que llevar una c\u00e1mara a las calles de los barrios pobres la conectara m\u00e1s con las realidades de la vida iran\u00ed que las personas acomodadas de Teher\u00e1n. Como ella dice: \u201cSiempre he vivido una vida desplazada, pero ahora es parte de mi identidad\u201d.<\/p>\n

Sus pel\u00edculas anteriores tratan sobre migraci\u00f3n global y cuestiones laborales.<\/strong>
\u00bfC\u00f3mo se relaciona \u201cEl punto de fuga\u201d<\/em> con ellas?<\/strong><\/p>\n

Las preguntas de fondo en mi trabajo est\u00e1n relacionadas con el desplazamiento y el exilio. A partir de ah\u00ed, llego a las capas de violencia sist\u00e9mica y estatal, y a los movimientos hist\u00f3ricos de resistencia.<\/p>\n

\"\"
Cineasta Bani Khoshnoudi.<\/figcaption><\/figure>\n

\u201cEl punto de fuga\u201d<\/em> parte de este punto del exilio \u2013no poder volver f\u00edsicamente a un lugar del que se procede\u2013 y se centra en luchar y en observar c\u00f3mo la violencia estatal ha sido tan repetitiva en la creaci\u00f3n de esta situaci\u00f3n. Es una pel\u00edcula de diario personal, pero tambi\u00e9n habla de personas que hist\u00f3ricamente han luchado contra el fascismo en Ir\u00e1n, al igual que en otros pa\u00edses. O te vas, o te quedas y afrontas las consecuencias.<\/p>\n

Estos aspectos est\u00e1n entrelazadas en una gran pregunta. Los trabajadores y las cuestiones de clase siempre forman parte de mi obra, porque me preocupan las clases bajas, los subrepresentados, las personas invisibles.<\/p>\n

La clase baja, pero \u00bfestar\u00eda bien decir que usted proviene de un nivel familiar bastante elitista?<\/strong><\/p>\n

\u00bf\u00c9lite? No realmente. Ambos abuelos eran ingenieros. Era parte del proyecto de modernizaci\u00f3n en Ir\u00e1n en los a\u00f1os 40 y 50: acceder a distintos tipos de econom\u00edas y luego construir nuestra propia econom\u00eda. Tener una familia educada, en comparaci\u00f3n con las masas, s\u00ed, eso es una \u00e9lite, pero no \u00e9ramos parte de la clase dirigente.<\/p>\n

No se fueron del pa\u00eds de la misma manera que quienes estaban implicados en el r\u00e9gimen del Sha. Se fueron por cuestiones pol\u00edticas o preocupaciones sociales y para escapar de la violencia. Lo dejaron todo atr\u00e1s. En su mayor\u00eda, no participaron muy activamente en la revoluci\u00f3n. Pero existe una clase elitista que vive en la burbuja de creer que debemos volver al pasado, al Sha.<\/p>\n

Una de sus abuelas era amiga de un ministro del gobierno.<\/strong><\/p>\n

En el Teher\u00e1n de los a\u00f1os 30, cuando mi abuela y sus hermanas estudiaban, tuvieron acceso como ni\u00f1as porque su padre dirig\u00eda una escuela.<\/p>\n

\"\"<\/strong>\u00c9l era periodista e intelectual, muy cr\u00edtico de la monarqu\u00eda, as\u00ed que fueron exiliados a otra ciudad dentro de Ir\u00e1n por Reza Shah.<\/p>\n

Farrokhrou Parsa, quien m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en Ministra de Cultura, tambi\u00e9n fue una de las pocas mujeres que accedieron a la educaci\u00f3n en esa \u00e9poca y destacaron. El n\u00famero iba en aumento, pero era un grupo selecto el que ten\u00eda acceso a la universidad.<\/p>\n

Usted y su familia se fueron en 1979 y se trasladaron a Estados Unidos, donde ha vivido y estudiado durante mucho tiempo. Si se considera portavoz contra el r\u00e9gimen, \u00bflas personas iran\u00edes que luchan contra el r\u00e9gimen ahora la ven como alguien que no tiene una comprensi\u00f3n visceral de sus experiencias?<\/strong><\/p>\n

Es una buena pregunta. Cuando empec\u00e9 a regresar a Ir\u00e1n, no hab\u00eda vivido all\u00ed durante la guerra entre Ir\u00e1n e Irak [1980-88], que afect\u00f3 profundamente a todos mis amigos de mi edad. Hab\u00eda cosas que nunca entend\u00ed de primera mano, pero no era una voyeur ni estaba all\u00ed para aprovecharme de nada. Creamos un club de cine en la casa de mi abuela, que se ve en la pel\u00edcula.<\/p>\n

Me involucr\u00e9 en muchas cuestiones como parte de una comunidad, y mi experiencia visceral \u2013me gusta mucho esa palabra\u2013 estuvo presente en 2009, porque estaba sola con una c\u00e1mara caminando por las calles filmando lo que se convertir\u00eda en \u201cLa mayor\u00eda silenciosa habla\u201d<\/em>, asumiendo riesgos como todos los dem\u00e1s. Me convert\u00ed en parte de una lucha continua y repetitiva, y puedo debatir y hablar.<\/p>\n

\"\"
La mayor\u00eda silenciosa habla\u201d<\/em>.<\/figcaption><\/figure>\n

No me pregunto si es aut\u00e9ntico, porque hay personas que han vivido toda su vida en Teher\u00e1n y nunca han visto muchas de las cosas que yo estaba viendo y filmando. Fui a algunos de los barrios m\u00e1s pobres donde algunos amigos ni siquiera iban.<\/p>\n

Siempre he vivido una vida desplazada, pero tambi\u00e9n es una identidad. Me siento internacionalista.<\/p>\n

Cuando hablo de Ir\u00e1n, siempre hablo de Palestina, o Argentina, o Chile. Siempre hemos vivido los mismos problemas mundiales. La gente quiere que nos sintamos diferentes, pero habiendo vivido en Estados Unidos, Francia, M\u00e9xico, Ir\u00e1n, veo que tenemos diferencias culturales en nuestras formas de expresarnos, pero nuestras luchas son las mismas.<\/p>\n

Algunas de las im\u00e1genes de archivo de las manifestaciones callejeras probablemente no son muy conocidas en los medios occidentales. Me sorprendi\u00f3 lo directas que eran las consignas, gritando \u201c\u00a1Muerte al dictador!\u201d Desde las manifestaciones de 2009, \u00bfla gente est\u00e1 m\u00e1s dispuesta a arriesgarse a enfrentar al r\u00e9gimen?<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de las protestas de 1999 en la Universidad, 2009 se convirti\u00f3 en una reacci\u00f3n masiva contra el sistema represivo, que utilizaba el fraude y elecciones farsa. Las personas que a\u00fan intentaban votar pac\u00edficamente se dieron cuenta de que ya no significaba nada. Las im\u00e1genes de 2009 eran m\u00edas, excepto las de internet de dos muertes (Neda Agha Soltan y un hombre). En \u201cLa mayor\u00eda silenciosa habla\u201d <\/em>mezclo m\u00e1s im\u00e1genes an\u00f3nimas. Como digo en la pel\u00edcula, nos miramos a los ojos. Nos dijimos, sin palabras, que est\u00e1bamos atrapados bajo este r\u00e9gimen fascista y que deb\u00edamos hacer algo.<\/p>\n

\"\"La gente est\u00e1 ahora al punto de ebullici\u00f3n. Las sanciones han empeorado las cosas, y el r\u00e9gimen iran\u00ed es completamente culpable.<\/p>\n

Cada vez m\u00e1s personas est\u00e1n hartas de tanta dificultad y, adem\u00e1s, de tener a alguien que quiera controlar sus pensamientos, sus palabras, lo que visten. Es intolerable, y una generaci\u00f3n nueva y hermosa ha dicho basta.<\/p>\n

El mundo en general se est\u00e1 desmoronando, pero en Ir\u00e1n, las estructuras tradicionales de la familia y el patriarcado ya no funcionan. Las mujeres son las primeras en sentirlo, y est\u00e1n luchando de una manera visceral por existir.<\/p>\n

Mujer Vida Libertad <\/em>es un eslogan que ahora se ha vuelto muy conocido en el mundo occidental.<\/strong><\/p>\n

Es importante decir que la lucha de las mujeres en Ir\u00e1n es hist\u00f3rica; ha estallado de formas m\u00e1s o menos organizadas durante d\u00e9cadas. Antes de Mujer Vida Libertad<\/a><\/em>, tuvimos la enorme Campa\u00f1a del Mill\u00f3n de Firmas<\/a>, una campa\u00f1a reformista y de sociedad civil para cambiar las leyes.<\/p>\n

Ahora hemos llegado al punto en que entendemos que no podemos reformar un sistema patriarcal religioso; es una contradicci\u00f3n en s\u00ed misma, tiene que caer. El coraz\u00f3n del movimiento Mujer Vida Libertad<\/em> no se trata solo de mujeres, sino de las personas invisibilizadas y oprimidas en Ir\u00e1n y en otros lugares. Pero ha sido cooptado y corrompido por los medios, al decir que solo las mujeres iran\u00edes occidentalizadas entienden lo que significa ser libres.<\/p>\n

\"\"Netanyahu y Trump lo utilizan: vamos a ayudarlas con nuestras bombas para que sean libres, lo cual es completamente rid\u00edculo. Mujer Vida Libertad<\/em> viene de las monta\u00f1as del Kurdist\u00e1n, del coraz\u00f3n de la lucha anticolonial, antimilitarista y antifascista. Ahora estamos en ese momento en que la mayor\u00eda de los movimientos revolucionarios son cooptados. Esa es siempre la estrategia de quienes tienen poder. Pero es un eslogan muy puro, y necesitamos luchar para mantener su verdadero significado. Las dos mujeres periodistas que publicaron la foto de la familia de Jina Mahsa Amini y su cuerpo en el hospital fueron encarceladas durante casi un a\u00f1o, y su peri\u00f3dico tuvo problemas. Solo a trav\u00e9s de la presi\u00f3n interna e internacional fueron liberadas, aunque a\u00fan bajo vigilancia.<\/p>\n

Sin embargo, tambi\u00e9n llevan kufiyas y hablan abiertamente sobre lo que est\u00e1 ocurriendo en Palestina.<\/p>\n

Este es el coraz\u00f3n del movimiento, no aquellas iran\u00edes californianas pro-sionistas que dicen \u201cMujer Vida Libertad\u201d mientras promueven que el hijo del Sha tome el poder. \u00bfQu\u00e9 tan retr\u00f3grado es eso? Es un robo por parte de personas que no han estado all\u00ed y no tienen idea de lo que la sociedad est\u00e1 viviendo.<\/p>\n

(Fotograf\u00edas suministradas por el entrevistado. Autorizaci\u00f3n concedida por Bani Khoshnoudi \/ Pensee Sauvage Films)<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde las protestas de 2009, el pueblo iran\u00ed se ha vuelto m\u00e1s audaz y m\u00e1s desesperado por desafiar al r\u00e9gimen cada vez m\u00e1s represivo. 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