{"id":290024,"date":"2026-02-09T00:25:01","date_gmt":"2026-02-09T00:25:01","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=290024"},"modified":"2026-02-08T11:20:40","modified_gmt":"2026-02-08T11:20:40","slug":"se-ha-derramado-sangre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2026\/02\/09\/se-ha-derramado-sangre\/","title":{"rendered":"\u00abSe ha derramado sangre…\u00bb"},"content":{"rendered":"

C\u00f3mo el revisitar la independencia de Am\u00e9rica de la Corona brit\u00e1nica nos lleva a la independencia de la pol\u00edtica iran\u00ed de la utop\u00eda chi\u00ed.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/em>Texto: Rola Zamzameh*<\/strong><\/span><\/p>\n

Fotos: Maz Mansoori<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

El 5 de marzo de 1770, John Adams \u2014quien m\u00e1s tarde se convertir\u00eda en uno de los Fundadores m\u00e1s cruciales de los Estados Unidos\u2014 dio un paso arriesgado que provoc\u00f3 la furia de sus compatriotas: acept\u00f3 defender a ocho soldados brit\u00e1nicos acusados en la \u00abMasacre de Boston\u00bb. A pesar de sus inclinaciones libertarias, Adams cre\u00eda que el\u00a0derecho a la asistencia letrada<\/em>\u00a0y el\u00a0estado de derecho<\/em>\u00a0no deb\u00edan sacrificarse a las pasiones pol\u00edticas. Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, sin embargo, la situaci\u00f3n cambi\u00f3 fundamentalmente.<\/p>\n

En abril de 1775, cuando se dispararon los primeros tiros en Lexington y Concord y el Ej\u00e9rcito brit\u00e1nico derram\u00f3 la sangre de agricultores y voluntarios locales, la paciencia legal de Adams lleg\u00f3 a un fin estrat\u00e9gico. En mayo de 1775, en el Segundo Congreso Continental en Filadelfia, se dirigi\u00f3 a los delegados conservadores que a\u00fan se aferraban a la \u00abPetici\u00f3n de la Rama de Olivo\u00bb y a las esperanzas de reconciliaci\u00f3n con Jorge III. En un tono resuelto, Adams declar\u00f3: \u00abSe ha derramado sangre…\u00bb.<\/p>\n

Su significado era claro: cuando un gobierno vuelve sus armas contra sus propios ciudadanos, el contrato social se reduce a cenizas. Adams argument\u00f3 que el tiempo para el compromiso o la reforma hab\u00eda pasado, y que la sangre derramada marcaba un l\u00edmite irreversible entre el gobierno colonial y el derecho a la autodeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

Con esta l\u00f3gica intransigente, no solo eligi\u00f3 a Thomas Jefferson para redactar la Declaraci\u00f3n de Independencia, sino que tambi\u00e9n reuni\u00f3 a otras once colonias para que se pusieran del lado de Massachusetts.<\/p>\n

En julio de 1776, declararon una ruptura completa con la Corona brit\u00e1nica \u2014dando inicio a una larga guerra que, mediante el genio militar de George Washington y el apoyo financiero y militar franc\u00e9s, transform\u00f3 el sue\u00f1o de la independencia en una realidad geopol\u00edtica.<\/p>\n

\"\"<\/em>En enero de 2026, al celebrarse el 250 aniversario de la independencia estadounidense y sus ideales de libertad, la l\u00f3gica del\u00a0punto de no retorno<\/em>\u00a0de John Adams resuena poderosamente en el panorama pol\u00edtico de Ir\u00e1n.<\/p>\n

Dos siglos y medio despu\u00e9s de aquel discurso decisivo, la naci\u00f3n iran\u00ed se enfrenta a una realidad sombr\u00eda.<\/p>\n

Una secta criminal que ha ocupado Ir\u00e1n durante 47 a\u00f1os \u2014tras d\u00e9cadas de represi\u00f3n y derramamiento de sangre, desde 2009 hasta enero de 2018, noviembre de 2019 y el movimiento Mahsa de 2022\u2014 finalmente ha dejado caer su m\u00e1scara y ha cometido un crimen casi inaudito en la historia moderna.\u00a0Tras las protestas nacionales de enero, la m\u00e1quina de matar de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, en un acto de pura locura,\u00a0masacr\u00f3 a m\u00e1s de treinta y seis mil quinientos iran\u00edes en m\u00e1s de cuatrocientas ciudades en solo dos d\u00edas.<\/a><\/p>\n

Este nivel de violencia desnuda no deja espacio para la duda. Como exclam\u00f3 John Adams hace 250 a\u00f1os: \u00abSe ha derramado sangre…\u00bb. Cuando un gobierno inunda tan imprudentemente las calles de cientos de ciudades con la sangre de su propio pueblo, el contrato social queda anulado permanentemente. Ir\u00e1n ha cruzado el punto de no retorno.<\/p>\n

Ya no se trata de reforma o di\u00e1logo; se trata de la independencia de Ir\u00e1n y la recuperaci\u00f3n de la patria de sus ocupantes.<\/p>\n

\"\"<\/em>En esta coyuntura hist\u00f3rica, el pueblo iran\u00ed \u2014que busca trascender la\u00a0utop\u00eda chi\u00ed\u2014<\/em>\u00a0ha recurrido a una l\u00f3gica que recuerda la experiencia de Europa del Este en el siglo XX.<\/p>\n

As\u00ed como V\u00e1clav Havel, en\u00a0\u00abEl poder de los sin poder\u00bb<\/em>, habl\u00f3 de construir una \u00abpolis paralela\u00bb frente al poder centralizado, los iran\u00edes de hoy est\u00e1n sentando las bases de una pol\u00edtica basada en la ley al declarar su independencia psicol\u00f3gica y c\u00edvica del sistema gobernante.<\/p>\n

Aqu\u00ed, el pensamiento de Hannah Arendt se convierte en el puente entre la resistencia c\u00edvica y la fundaci\u00f3n de la libertad.<\/p>\n

Arendt nos ense\u00f1a que la\u00a0liberaci\u00f3n<\/em>\u00a0de la tiran\u00eda es solo el primer paso; lo que completa una revoluci\u00f3n es la\u00a0constituci\u00f3n de la libertad<\/em>\u00a0en el \u00e1mbito p\u00fablico.<\/p>\n

Para Arendt, la libertad solo es posible dentro de una pol\u00edtica gobernada por la ley \u2014un espacio donde la ley existe no para suprimir, sino para salvaguardar la pluralidad humana y el derecho a la vida. La naci\u00f3n iran\u00ed ha llegado a comprender que terminar con el reinado del terror requiere recuperar la esfera p\u00fablica y reconstruirla en torno a la ley.<\/p>\n

En la utop\u00eda chi\u00ed, la\u00a0muerte<\/em>\u00a0es el \u00fanico instrumento de gobierno, y los seres humanos son sacrificados sin restricci\u00f3n en el altar de la ideolog\u00eda. Esta utop\u00eda opera precisamente seg\u00fan la l\u00f3gica articulada por Shigalyov, el te\u00f3rico revolucionario en\u00a0Los demonios<\/em>\u00a0de Dostoyevski: si hay que matar a cien millones para lograr el objetivo ideol\u00f3gico, que as\u00ed sea.<\/p>\n

En contraste, la demanda actual en las calles de Ir\u00e1n es expl\u00edcitamente afirmativa: la\u00a0vuelta de la vida a Ir\u00e1n<\/em>. Aqu\u00ed es donde los esl\u00f3ganes populares van m\u00e1s all\u00e1 de la pura negaci\u00f3n y llegan a una relectura hist\u00f3rica.<\/p>\n

En busca de un s\u00edmbolo de modernizaci\u00f3n y soberan\u00eda nacional experimentado antes de la ocupaci\u00f3n de 47 a\u00f1os, los manifestantes han vuelto la vista a la instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda. En el imaginario colectivo, la dinast\u00eda Pahlavi no es un recuerdo nost\u00e1lgico, sino un s\u00edmbolo tangible de una pol\u00edtica en la que la\u00a0ley<\/em>\u00a0y no la\u00a0fatwa<\/em>, y el\u00a0desarrollo<\/em>\u00a0y no la\u00a0destrucci\u00f3n<\/em>, eran las directrices que el Estado serv\u00eda.<\/p>\n

\"\"<\/em> As\u00ed, las referencias a la monarqu\u00eda en los esl\u00f3ganes actuales no son gestos reaccionarios, sino respuestas estrat\u00e9gicas destinadas a reclamar la\u00a0vida normal<\/em> \u2014una transici\u00f3n de una ideolog\u00eda impulsada por la muerte a un orden pol\u00edtico secular en el que el Estado no es el custodio de un para\u00edso obligatorio, sino el garante de los derechos terrenales de los ciudadanos.\u00a0Este es nuestro \u00fanico camino hacia la salvaci\u00f3n: un eterno retorno a\u00a0Ir\u00e1n<\/em>\u00a0y a la unidad bajo su milenario estandarte nacional, el Le\u00f3n y el Sol, independientemente de la afiliaci\u00f3n pol\u00edtica. No debemos depositar nuestra fe en quienes predican esperanzas ultraterrenas y sacrifican la vida por promesas del m\u00e1s all\u00e1. Cuando el poder gobernante santifica la muerte, el retorno a las ra\u00edces nacionales y a las instituciones formadoras de identidad se convierte en la forma m\u00e1s elevada de resistencia.<\/p>\n

Ning\u00fan sufrimiento puede ni podr\u00e1 forzarnos a guardar luto en sumisi\u00f3n u obligarnos a testificar contra la\u00a0vida<\/em>\u00a0misma. Debemos llamar al ser humano iran\u00ed de vuelta a la vida en este mundo. Juntos, debemos unirnos a este eterno retorno a la pol\u00edtica iran\u00ed \u2014m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal ideol\u00f3gicos, m\u00e1s all\u00e1 de las nociones falsas de lo correcto e incorrecto, y m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que nos ata\u2014 y reconstruir la vida, d\u00eda a d\u00eda, sobre las ruinas de este despotismo religioso.<\/p>\n

\"\"<\/em><\/strong>El futuro nos pertenece \u2014un futuro que ya no se forja en c\u00e1maras oscuras o a puertas cerradas, sino que se forja en calles libres y finalmente se expresa en las urnas.<\/p>\n

En ese gran d\u00eda, la naci\u00f3n iran\u00ed elegir\u00e1 entre dos opciones nacionales \u2014una rep\u00fablica o una monarqu\u00eda constitucional\u2014 la nueva forma de su pol\u00edtica.<\/p>\n

Esta no ser\u00e1 meramente una elecci\u00f3n pol\u00edtica, sino una celebraci\u00f3n del retorno de la voluntad nacional y del fin de la era de la ocupaci\u00f3n y la utop\u00eda chi\u00ed: el d\u00eda en que la ley, nacida de los votos de los ciudadanos, se convierta en el garante eterno de la vida y la libertad en la tierra de siete mil a\u00f1os del Gran Ir\u00e1n.<\/p>\n

*Rola Zamzameh<\/strong>: Periodista s\u00e9nior en la Comisi\u00f3n Europea y el Parlamento Europeo.<\/p>\n

\u00a0(Traducido por Camila M\u00e1rquez)<\/strong> – Fotograf\u00edas proporcionadas por el autor y autorizadas para su libre publicaci\u00f3n<\/em><\/span><\/p>\n

*Nota del editor:<\/em><\/strong>\u00a0Los puntos de vista y opiniones expresadas en este art\u00edculo pertenecen exclusivamente al autor y no representan la posici\u00f3n editorial de The Prisma \u2013 The Multicultural Newspaper.<\/em><\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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