{"id":291740,"date":"2026-04-27T00:30:49","date_gmt":"2026-04-26T23:30:49","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=291740"},"modified":"2026-04-27T01:20:42","modified_gmt":"2026-04-27T00:20:42","slug":"el-silencio-sacrificial-de-las-generaciones-tamiles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2026\/04\/27\/el-silencio-sacrificial-de-las-generaciones-tamiles\/","title":{"rendered":"El silencio sacrificial de las generaciones tamiles"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de mudarse de ni\u00f1a de Alemania a Londres, la psicoterapeuta integradora Nibarna Kannathasan lleg\u00f3 a entender la migraci\u00f3n no solo como un movimiento, sino como algo que redefine la vida familiar, la identidad y el cuidado. A trav\u00e9s de su trabajo y su investigaci\u00f3n, reflexiona sobre lo que las mujeres tamiles heredan, sostienen y apenas ahora comienzan a expresar.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"
Psicoterapeuta integradora Nibarna Kannathasan.<\/figcaption><\/figure>\n

Evie Ratnaventhan<\/span><\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Para Nibarna Kannathasan, la migraci\u00f3n no es un momento \u00fanico sino una herencia estratificada.<\/p>\n

Su padre dej\u00f3 Sri Lanka rumbo a Alemania en 1979, parte de una generaci\u00f3n que buscaba estabilidad en Occidente. Su madre lo sigui\u00f3 para casarse con \u00e9l. A\u00f1os despu\u00e9s, Nibarna volvi\u00f3 a mudarse, de Alemania a Londres a los diez a\u00f1os, integr\u00e1ndose a una comunidad tamil ya arraigada en la ciudad.<\/p>\n

Recuerda esa transici\u00f3n con claridad. Las escaleras del apartamento en Alemania, el \u00faltimo descenso, el ferry cruzando el canal de la Mancha. Pero lo que m\u00e1s la marc\u00f3 no fue solo la partida; fue llegar a algo ya formado.<\/p>\n

Londres no le era ajeno. Lo hab\u00eda visitado a menudo para ver a sus primos y abuelos. Y, lo m\u00e1s importante, ya exist\u00eda una estructura. La familia extensa, los espacios del templo, el idioma compartido y los ritmos familiares de la vida le dieron continuidad.\u00a0La vida de su propia familia cambi\u00f3 tras mudarse del norte al este de Londres. El costo de vida aument\u00f3. Sus padres trabajaban m\u00e1s horas. La estabilidad exig\u00eda m\u00e1s esfuerzo. Ella se dio cuenta, incluso entonces, de todo lo que se sosten\u00eda entre bambalinas.<\/p>\n

A mediados de su adolescencia, ya sab\u00eda que quer\u00eda entender a las personas. No hab\u00eda un camino claro a su alrededor que pudiera seguir. La medicina era la ruta esperada. La psicolog\u00eda no.<\/p>\n

Describe esa certeza como testarudez, algo que reconoce en s\u00ed misma y en las mujeres que la rodean. Cuando habla de su madre, su abuela y sus t\u00edas, vuelve a un patr\u00f3n familiar. Las mujeres tamiles a menudo cargan con la responsabilidad de mantener la vida en movimiento. Sostienen los hogares, los rituales, la comida, la religi\u00f3n y la continuidad familiar, a menudo sin nombrar directamente ese trabajo. Como ocurre en tantas otras culturas.<\/p>\n

\"\"Esa comprensi\u00f3n marcar\u00eda despu\u00e9s su investigaci\u00f3n doctoral.<\/p>\n

Trabajando en la NHS (sanidad p\u00fablica brit\u00e1nica), en consulta privada y en entornos comunitarios, Nibarna observ\u00f3 que el mismo patr\u00f3n emerg\u00eda en la terapia.<\/p>\n

Las mujeres tamiles sol\u00edan llegar con preocupaciones del presente: relaciones, intimidad o ansiedad. Con el tiempo, esas preocupaciones se remontaban a experiencias tempranas. La infancia, la migraci\u00f3n y las din\u00e1micas familiares empezaban a estar en el centro del trabajo.<\/p>\n

Un tema recurrente era la brecha entre la primera y la segunda generaci\u00f3n despu\u00e9s de la migraci\u00f3n. No solo una diferencia de idioma, sino de expresi\u00f3n emocional. Diferentes formas de mostrar cuidado, diferentes expectativas y diferentes modos de entender qu\u00e9 significa sentirse seguro o escuchado.<\/p>\n

En lugar de limitarse a repetir que esa brecha existe, ella quiso explorar c\u00f3mo se pod\u00eda transitar. Su investigaci\u00f3n doctoral utiliz\u00f3 el enfoque del \u00c1rbol de la Vida (Tree of Life) para explorar la identidad y las relaciones familiares. Entonces, su estudio cambi\u00f3 de rumbo al centrarse en pares de madre e hija.<\/p>\n

Lo que surgi\u00f3 desafi\u00f3 sus expectativas. Gran parte de la bibliograf\u00eda acad\u00e9mica sobre migraci\u00f3n se centra en el trauma y el desplazamiento. Aunque esas historias siguen siendo importantes, lo que apareci\u00f3 aqu\u00ed, a\u00f1os despu\u00e9s de la migraci\u00f3n, fue otra cosa. Las mujeres hablaban de reconstrucci\u00f3n, de estabilidad y del trabajo silencioso de crear una vida.<\/p>\n

Lo que m\u00e1s destac\u00f3 fue el silencio en torno al sacrificio.<\/p>\n

Las madres no nombraban expl\u00edcitamente lo que hab\u00edan renunciado. Sus valores se manifestaban en la acci\u00f3n. Asegurar que hubiera comida en la mesa. Llevar a los hijos al colegio. Mantener la casa funcionando. En cambio, las hijas eran m\u00e1s propensas a describirse a s\u00ed mismas a trav\u00e9s de la identidad y los valores personales.<\/p>\n

\"\"\u00abSon las mujeres las que cargan con la cultura a trav\u00e9s de las fronteras\u00bb, dice. \u00abY hay tanta pena en eso, y lo hacen con tanta gracia\u00bb.<\/p>\n

Esta percepci\u00f3n sigue dando forma a su trabajo terap\u00e9utico. Muchas de las mujeres que atiende est\u00e1n navegando por patrones de apego formados en familias moldeadas por la migraci\u00f3n. Lo que aparece como dificultad en las relaciones o la comunicaci\u00f3n en la edad adulta a menudo se conecta con lo que se expresaba, lo que se reprim\u00eda y lo que era necesario para la supervivencia dentro del hogar.<\/p>\n

No se trata de asignar culpas. Se trata de entender el contexto.\u00a0Junto a su pr\u00e1ctica terap\u00e9utica, Nibarna es tambi\u00e9n codirectora de\u00a0Anbu UK<\/a>. La organizaci\u00f3n apoya a personas tamiles afectadas por abuso sexual infantil a trav\u00e9s de la defensa de derechos, recursos, sensibilizaci\u00f3n y espacios de conversaci\u00f3n culturalmente informados.<\/p>\n

Se uni\u00f3 a Anbu durante su propio proceso terap\u00e9utico, en un momento en que se preguntaba hasta qu\u00e9 punto los espacios terap\u00e9uticos convencionales resultaban accesibles. En su experiencia, la terapia en el Reino Unido a menudo refleja un contexto blanco y de clase media que no siempre tiene en cuenta las realidades de comunidades moldeadas por la migraci\u00f3n y el silencio.<\/p>\n

\"\"A trav\u00e9s de Anbu, pudo participar en conversaciones que a menudo quedan sin decir. Talleres, trabajo de sensibilizaci\u00f3n y participaci\u00f3n comunitaria permiten a las personas tamiles explorar la salud mental de maneras que se sienten m\u00e1s arraigadas culturalmente. El trabajo abarca generaciones, abriendo un lenguaje en torno a experiencias que hist\u00f3ricamente han sido dif\u00edciles de articular.<\/p>\n

A lo largo de este trabajo, una verdad subyace a todo. Incluso donde hay tensi\u00f3n, muchas familias est\u00e1n impulsadas por la necesidad de protecci\u00f3n. Los padres que han vivido migraci\u00f3n o inestabilidad suelen desear seguridad y oportunidades para sus hijos. Pero ese instinto tambi\u00e9n puede dificultar la expresi\u00f3n emocional, especialmente en torno a la vulnerabilidad, la intimidad y la salud mental.<\/p>\n

Las mujeres tamiles a menudo navegan por ambos lados de esa herencia. Son conscientes de los miedos y los dolores que sus madres guardaban, al mismo tiempo que intentan articular sus propias necesidades con mayor apertura.\u00a0Lo que est\u00e1 empezando a cambiar es el espacio para hacerlo.\u00a0El trabajo comunitario, junto con la terapia, est\u00e1 permitiendo que m\u00e1s mujeres hablen de sus experiencias de maneras que se sienten v\u00e1lidas y comprendidas. No se trata de rechazar el pasado. Se trata de encontrarse con \u00e9l con m\u00e1s lenguaje, m\u00e1s honestidad y m\u00e1s cuidado.<\/p>\n

En muchos sentidos, la historia vuelve a lo que siempre estuvo ah\u00ed.<\/p>\n

Las mujeres que construyeron, cargaron y sostuvieron la vida a trav\u00e9s de las fronteras est\u00e1n siendo vistas ahora con m\u00e1s claridad, no solo por lo que hicieron, sino por los cimientos de comunidad que construyen juntas.<\/p>\n

(Traducido por Camila Marquez)<\/strong> \u2013 Fotos \u00a0proporcionadas por Evie Ratnaventhan y autorizadas para su publicaci\u00f3n en The Prisma<\/em><\/span><\/p>\n

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