{"id":294527,"date":"2026-08-24T00:24:55","date_gmt":"2026-08-23T23:24:55","guid":{"rendered":"https:\/\/theprisma.co.uk\/?p=294527"},"modified":"2026-08-23T04:47:29","modified_gmt":"2026-08-23T03:47:29","slug":"laicidad-poder-y-democracia-en-colombia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2026\/08\/24\/laicidad-poder-y-democracia-en-colombia\/","title":{"rendered":"Laicidad, poder y democracia en Colombia"},"content":{"rendered":"

Atravesamos d\u00edas de incertidumbre. Como si la disyuntiva fuera plegarse a las promesas de Dios, patria, seguridad y orden, o replegarse en la defensa de la libertad, de la diferencia y de la esperanza de que el di\u00e1logo pueda imponerse al ruido de los enemigos de la patria.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"F. Sanri*<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

El problema es que esos enemigos son cada vez m\u00e1s difusos. Basta oponerse para recibir un t\u00edtulo que funciona como sentencia: guerrillero, comunista, enemigo de la patria, enemigo de Dios.<\/p>\n

Estanislao Zuleta advirti\u00f3 sobre esa forma de construir al adversario: cuando atribuimos al otro un mal absoluto, dejamos de verlo como alguien con quien podemos discutir y comenzamos a considerarlo una amenaza. All\u00ed se abre una peligrosa bisagra moral: quien cree poseer la verdad se siente autorizado a usar la fuerza para preservar el bien y extirpar el mal.<\/p>\n

Por eso, lo que empieza a plantearse en t\u00e9rminos de laicidad del Estado \u2014la separaci\u00f3n entre la religi\u00f3n y el poder p\u00fablico\u2014 deber\u00eda preocuparnos profundamente.\u00a0Conviene recordar de d\u00f3nde venimos. La Constituci\u00f3n de 1886 comenzaba diciendo: \u00abEn nombre de Dios, fuente suprema de toda autoridad\u00bb, y su art\u00edculo 38 establec\u00eda que la religi\u00f3n cat\u00f3lica era la de la Naci\u00f3n. La Constituci\u00f3n de 1991, en cambio, dispone que \u00abla soberan\u00eda reside exclusivamente en el pueblo, del cual emana el poder p\u00fablico\u00bb y reconoce la libertad de cultos: todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley.<\/p>\n

La diferencia no es menor.<\/p>\n

El poder pol\u00edtico, en un Estado democr\u00e1tico, no proviene de una voluntad divina, sino de la voluntad popular. Y como quienes eligen y quienes gobiernan son seres humanos, ambos pueden equivocarse. El poder es falible. Para eso existen la Constituci\u00f3n, la separaci\u00f3n de poderes, los organismos de control y los frenos y contrapesos.<\/p>\n

Todo cambia cuando quien ejerce el poder comienza a presentarse como int\u00e9rprete de la voluntad de Dios. \u00bfC\u00f3mo controvertir mediante argumentos humanos a quien cree conocer los designios divinos?<\/p>\n

\"\" \u00bfC\u00f3mo ejercer oposici\u00f3n frente a decisiones que dejan de presentarse como opciones discutibles y pasan a revestirse de legitimidad trascendente?<\/p>\n

Cuando la verdad deja de ser un territorio en disputa y se convierte en una premisa sagrada, desaparece la necesidad de deliberar. Y cuando la verdad religiosa se combina con el poder pol\u00edtico, el contradictor puede convertirse en pecador y el adversario pol\u00edtico, en enemigo moral (y mortal).<\/p>\n

La historia ofrece demasiados ejemplos. La conquista y colonizaci\u00f3n del continente americano estuvieron acompa\u00f1adas por discursos de evangelizaci\u00f3n que sirvieron para legitimar la dominaci\u00f3n, el despojo y la destrucci\u00f3n de poblaciones ind\u00edgenas. Y no es solo un problema del pasado. Gaza est\u00e1 all\u00ed para recordarnos que las referencias religiosas todav\u00eda pueden incorporarse a conflictos pol\u00edticos y territoriales mientras la poblaci\u00f3n civil soporta sus consecuencias m\u00e1s atroces.<\/p>\n

Colombia tampoco es ajena a esa mezcla. Durante la denominada \u201cViolencia pol\u00edtica\u201d, la confrontaci\u00f3n entre liberales y conservadores se revisti\u00f3 de un lenguaje religioso que transform\u00f3 al adversario pol\u00edtico en enemigo de Cristo. A monse\u00f1or Miguel \u00c1ngel Builes se le atribuye una frase que permite comprender la dimensi\u00f3n del problema: \u00abQuien mata a un liberal no comete pecado\u00bb.<\/p>\n

Cuando una guerra pol\u00edtica se convierte tambi\u00e9n en una guerra religiosa, matar al adversario puede terminar present\u00e1ndose no solo como permitido, sino como necesario. Ese antecedente deber\u00eda bastarnos para comprender por qu\u00e9 no es inocuo escuchar \u00ab\u00a1Viva Cristo Rey!\u00bb en la posesi\u00f3n del actual presidente de Colombia.<\/p>\n

\"\"No porque haya algo reprochable en Cristo. Todo lo contrario. Ni porque alguien deba esconder su fe para gobernar. La libertad religiosa protege tambi\u00e9n al presidente. El problema comienza cuando la fe se confunde con el fundamento de la autoridad p\u00fablica y Dios es invocado para dividir entre buenos y malos, patriotas y enemigos.<\/p>\n

Defender la laicidad no significa combatir a Dios, a Cristo ni a ninguna religi\u00f3n. Significa garantizar que todos puedan creer. O no creer. Si los ateos no tienen cura, en un Estado laico s\u00ed tienen protecci\u00f3n.\u00a0La Constituci\u00f3n no exige creer para ser ciudadano ni condiciona la dignidad humana a aceptar una determinada explicaci\u00f3n sobre Dios. Nuestro pacto pol\u00edtico se construy\u00f3 alrededor de la dignidad, el pluralismo y la autodeterminaci\u00f3n. La igualdad, la libertad de conciencia y la libertad de cultos no son concesiones del gobierno de turno: son l\u00edmites al poder de las mayor\u00edas.<\/p>\n

La democracia constitucional no consiste solamente en contar votos. Consiste en garantizar que quien perdi\u00f3 pueda seguir existiendo, hablando, pensando y discrepando despu\u00e9s de que se cuentan.<\/p>\n

Por eso tampoco es menor escuchar como pol\u00edtica de Estado la idea de \u00absacar a Marx de las aulas e introducir a Cristo\u00bb. La preocupaci\u00f3n aumenta cuando esa concepci\u00f3n se proyecta sobre la educaci\u00f3n p\u00fablica, que no es propiedad privada del gobierno de turno y no puede convertirse en un mecanismo para reproducir su visi\u00f3n religiosa, pol\u00edtica o moral.<\/p>\n

Cristo nunca tuvo que salir de las aulas para que Marx pudiera entrar, ni estudiar a Marx exige expulsar a Cristo.<\/p>\n

\"\"En la educaci\u00f3n deben poder encontrarse Tom\u00e1s de Aquino y Nietzsche; Marx y Adam Smith; el liberalismo y el socialismo; las cosmovisiones ind\u00edgenas y las tradiciones occidentales; las religiones y el ate\u00edsmo.<\/p>\n

El problema comienza cuando lo que puede ense\u00f1arse deja de depender de criterios acad\u00e9micos, pedag\u00f3gicos y cient\u00edficos y empieza a responder a la protecci\u00f3n de una determinada visi\u00f3n del mundo.<\/p>\n

Entonces aparece la acusaci\u00f3n de \u00abadoctrinamiento\u00bb, que siempre parece referirse a lo que ense\u00f1an los otros. Y aparece tambi\u00e9n la llamada \u00abbatalla cultural\u00bb que ha anunciado el gobierno para recuperar la patria. La expresi\u00f3n deber\u00eda inquietarnos: \u00bfen qu\u00e9 momento la cultura se convirti\u00f3 en un campo de batalla?<\/p>\n

La cultura deber\u00eda ser el territorio del encuentro, la contradicci\u00f3n, la conversaci\u00f3n y la construcci\u00f3n de consensos provisionales. Convertirla en batalla supone trincheras, territorios por conquistar y enemigos que derrotar. Si la cultura es una guerra, la educaci\u00f3n se convierte en uno de sus principales campos de combate.<\/p>\n

Entonces ya no se trata de ense\u00f1ar a pensar, sino de decidir qu\u00e9 deben pensar quienes aprenden.<\/p>\n

Una educaci\u00f3n democr\u00e1tica no deber\u00eda temerles a las ideas. Debe ense\u00f1ar a confrontarlas y a comprobarlas. Una educaci\u00f3n en la que solo puede entrar una verdad deja de educar para pensar y comienza a educar para obedecer. Y un Estado en el que solo puede habitar una verdad comienza a dejar de ser democr\u00e1tico.<\/p>\n

\"\"Los contradictores pueden ser una ventaja para cualquier gobernante, porque obligan a revisar certezas y a reconocer l\u00edmites. Petro los gradu\u00f3 de enemigos. Esperemos que De la Espriella encuentre en la cr\u00edtica una oportunidad para gobernar con ideas capaces de ser discutidas. Tener la verdad absoluta vuelve imposible cualquier di\u00e1logo.<\/p>\n

La laicidad no exige dejar de creer. Exige que nadie pueda imponer su creencia desde el poder.<\/p>\n

\u00ab\u00a1Viva Cristo Rey!\u00bb, termin\u00f3 diciendo el presidente en su posesi\u00f3n. \u00a1Claro que s\u00ed! Que cada quien proclame y viva su fe con absoluta libertad. Pero que ese grito nunca vuelva a convertirse en una frontera para decidir qui\u00e9n merece derechos y qui\u00e9n puede perderlos; qui\u00e9n es ciudadano y qui\u00e9n enemigo.<\/p>\n

Mucho menos qui\u00e9n puede morir en nombre de una verdad que se pretende divina. Para impedirlo, entre muchas otras cosas, existe un Estado laico.<\/p>\n

*F. Sanri:<\/em><\/span> Escritor, docente, investigador y abogado.<\/p>\n

(Fotos: Pixabay y otras generadas por Geimni AI)<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Atravesamos d\u00edas de incertidumbre. Como si la disyuntiva fuera plegarse a las promesas de Dios, patria, seguridad y orden, o replegarse en la defensa de la libertad, de la diferencia y de la esperanza de que el di\u00e1logo pueda imponerse al ruido de los enemigos de la patria.   F. 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