{"id":31723,"date":"2011-04-18T01:19:12","date_gmt":"2011-04-18T00:19:12","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/?p=31723"},"modified":"2025-07-05T21:23:30","modified_gmt":"2025-07-05T20:23:30","slug":"koguis-en-busca-del-mundo-perdido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2011\/04\/18\/koguis-en-busca-del-mundo-perdido\/","title":{"rendered":"Koguis… en busca del mundo perdido"},"content":{"rendered":"

Desde que su dios creador, Kakua Serankua, puso en sus manos la Sierra Nevada de Santa Marta y les asign\u00f3 la tarea de respetarla, los Koguis – Hermanos Mayores de la humanidad – empezaron a cumplir sus designios. <\/em><\/p>\n

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Kogui. Foto de\u00a0 Sailing Nomad \/Flickr<\/a>. Commons License<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

M\u00f3nica del Pilar Uribe Mar\u00edn<\/strong><\/span><\/p>\n

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Y la han defendido seg\u00fan sus leyes primigenias, sin venderla ni usufructuarla, sin explotarla, conservando bosques y monta\u00f1as, pues a partir de ellos adquieren sus conocimientos filos\u00f3ficos y cient\u00edficos. As\u00ed est\u00e1 escrito en cada piedra, cerro, laguna y r\u00edo, as\u00ed est\u00e1 cantado y contado por la diversos animales, centinelas hist\u00f3ricos de sus actos.<\/p>\n

Porque sobre ese macizo triangular que es la Sierra, extendido en el nororiente colombiano a lo largo de 42 kil\u00f3metros y empinado hasta una altura de 5.775 metros sobre el nivel del mar, los Koguis se han aferrado a sus tradiciones\u00a0 heredadas de los Tayronas. Es por esas tradiciones que saben que fue all\u00ed, en un alto cerro de cuatro caras llamado Bunkuanarrua, donde primero se ilumin\u00f3 el mundo, seg\u00fan designios de sus dioses creadores, entre ellos Siana Mung, Abu Siukukui y el mismo Serankua. Por ello, a trav\u00e9s de los elementos cotidianos, de la realidad, la imaginaci\u00f3n y la proyecci\u00f3n hacia lo oculto, han construido historias para explicar la esencia humana y el equilibrio que debe mantener con la naturaleza.<\/p>\n

El templo y los guardianes<\/strong><\/p>\n

La Sierra es quiz\u00e1s el templo m\u00e1s grande del mundo, pues los 51 sitios nombrados para efectuar sus pagamentos<\/em> (costo espiritual que pagan a los padres originarios por un\u00a0 beneficio que esperan recibir), conforman la denominada \u201cLinea Negra\u201d, un extenso lugar sagrado desde el cual hacen ofrendas por el mar, la lluvia, la guerra, la muerte, el odio, las sequ\u00edas, las monta\u00f1as, los animales\u2026 todo, \u2026 procurando una aut\u00e9ntica armon\u00eda.<\/p>\n

Los cuatro mil miembros que conforman la comunidad Kogui, comparten con los Wiwa-Arsario, los Arwacos y los Kankuanios, la ancestral herencia de la Sierra, cuyas laderas besan tres departamentos colindantes: Magdalena, Cesar y Guajira. Poseen una familia ling\u00fc\u00edstica \u00fanica (Chibcha), hablan lenguas distintas y comparten atuendos similares, principios religiosos y tradiciones, como la de conservar la Sierra, coraz\u00f3n del mundo y parte esencial para mantener el equilibrio del universo. Ellos son los guardianes de todas las fuentes de agua de los altos nevados; all\u00ed est\u00e1n las riquezas que les serven de sustento, no s\u00f3lo a ellos sino tambi\u00e9n a los habitantes de una inmensa regi\u00f3n y a reptiles y serpientes, pumas, jaguares, tigrillos, osos, micos, venados, zorros, c\u00f3ndores, \u00e1guilas, buitres, guacamayos y miles de p\u00e1jaros m\u00e1s.<\/p>\n

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Koguis. Foto de Sailing Nomad \/Flickr<\/a>. Creative Commons License<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Costumbres y vivencias<\/strong><\/p>\n

De los Tayronas conservan actitudes y conocimientos arquitect\u00f3nicos como el construir \u2013obtenido el permiso del Mama y efectuado el rito de las adivinaciones- rancher\u00edas o poblados, en cuyo centro ubican la casa ritual o \u201cCansa Mar\u00eda\u201d. A su entorno erigen su residencia, dos peque\u00f1as casas: una para el hombre y otra para la mujer y los hijos. O construir magn\u00edficos puentes y gigantes pasadizos construidos a partir de guayabo silvestre, bejuco y ca\u00f1a boba.<\/p>\n

Su sistema social\u00a0 incluye una econom\u00eda agr\u00edcola y manufacturera, as\u00ed como la fabricaci\u00f3n de objetos en oro, cobre, tumbaga, aunque les es dif\u00edcil extraerlos. Tambi\u00e9n hacen trabajos artesanales en\u00a0 hierro, aluminio o barro y tejen preciosos chinchorros en cabuya, buzas para cargar a los ni\u00f1os y mochilas.<\/p>\n

Viven de la tierra y dinamizan su agricultura mediante el sistema precolombino de desmonte y quema; luego siembran y cosechan malanga, papa, yuca, ceboll\u00edn, arracacha, fr\u00edjol, ma\u00edz, pl\u00e1tano y banano\u2026\u00a0 Productos que acompa\u00f1an con ca\u00f1a de az\u00facar, panela, guarapo y caf\u00e9, obtenidos mediante comercio con los criollos. En el templo, recostados en chinchorros \u00f3 sentados en primitivos asientos, notables ind\u00edgenas aplican la ley, debaten sobre los problemas de la comunidad e imponen sanciones. Las mujeres aguardan con sus hijos en la casa familiar, un enramado redondo de madera, ramas y barro, con paredes de bahareque y una \u00fanica puerta, para no romper la soledad e intimidad del hogar.<\/p>\n

Crianza y conocimiento<\/strong><\/p>\n

Antes de que nazca un crio, el Mama dialoga con los padres sobre su futuro , durante varios d\u00edas, sentado en la loma, piden salud y felicidad y en la noche quema hojas de frailej\u00f3n y hace \u201camburo\u201d, exorcismos, sobre los alimentos ben\u00e9ficos que debe comer el ni\u00f1o. En su camino a la sabidur\u00eda y aprendizaje \u2013 determinado seg\u00fan la casta a la cual pertenece- est\u00e1 el\u00a0 \u00e1yu (hoja de coca) y se encargan de cultivarla y autorizan quienes pueden sembrarla y utilizarla con mesura, pues es una\u00a0 planta sagrada de comunicaci\u00f3n interiro y con la Sierra y el mundo exterior, que no se puede comerciar sino trocar por sal, carne o panela, y de la cual se origina el desarrollo de la ideolog\u00eda de la comunidad.<\/p>\n

La vida de cada individuo est\u00e1 determinada por los Mamas,\u00a0 sacerdotes de la tribu y cuyo destino, estando reci\u00e9n nacido, es decidido por un Mama quien comunica al padre su determinaci\u00f3n para que construya para su hijo una casa aparte, lejos de sus hermanos y prohibi\u00e9ndoles sal y carne.<\/p>\n

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Grupo de Koguis. Photo by\u00a0 Jasmine Halki \/Flickr<\/a>. Creative Commons License<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

A sus cinco a\u00f1os es entregado al Mama para que viva con \u00e9l y reciba conocimientos que permitir\u00e1n enfrentar enfermedades y fuerzas. La comunidad debe velar por el Mama, procurando su le\u00f1a, comida y el cultivo de trabajos de su raza.<\/p>\n

La otra vida<\/strong><\/p>\n

A sus muertos, que colocan en su chinchorro de dormir para llevarlos \u00e9l hasta su lugar de descanso, los envuelven en sus ropas, en postura de misterio, sentados y con las manos recogidas sobre el pecho. El cadaver es depositado con algunas pertenencias y una olla de barro con comida, en una fosa de dos metros con c\u00e1mara lateral. Los homicidios y las ejecuciones no est\u00e1n presentes en la tradici\u00f3n y el respeto por la vida humana en todo tiempo y lugar se ve espaldada por innumerables relatos miticos. El equilibrio f\u00edsico y espiritual de la Sierra Nevada depende de los Sitios Sagrados o lugares de\u00a0 pagamento.<\/p>\n

La paz volver\u00e1 all\u00e1 cuando los pueblos indigenas vuelvan a hacer sus pagamentos y ceremonias tradicionales, pero que hoy debido a la expropiaci\u00f3n y el desalojo, estos sitios sagrados se hallan en su mayoria en manos de \u201cZuntalu\u201d (hombre blanco).<\/p>\n

Cuentan los Mamas que desde tiempos antiguos han existido los conflictos y su esplendor fue menguado desde 1525 cuando la codicia europea llev\u00f3 sus ansias de conquista hasta la bah\u00eda de Santa Marta,\u00a0 y empez\u00f3 a despojar las maravillosas ciudades y a hurtar los preciosos objetos fabricados por los ind\u00edgenas. Luego enfrentaron la colonizaci\u00f3n religiosa de mediados de siglo: la situaci\u00f3n fue terrible\u00a0 entre 1908 y 1916, cuando se instaur\u00f3 all\u00ed la Misi\u00f3n Capuchina. Fue un tiempo de lucha, incluso al interior de las comunidades, pues los mamos mayores se opusieron y fueron perseguidos y torturados, al igual que todo aquel que no aceptase el abrazo de la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

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Ciudad Perdida. Foto de Jasmine Halki \/Flickr<\/a>. Creative Commons License<\/a>.<\/figcaption><\/figure>\n

Tierra perdida<\/strong><\/p>\n

Muchos debieron abandonar sus tierras sus tierras. Muchos se vieron obligados a trabar como obreros o jornaleros en tierras que antes eran suyas. Y curas y pol\u00edticos se disputaban la soberania geografica. Entonces urigieron al Gobierno para reconformar el resguardo, con resultados poco satsfactorios pues fue imposible conseguir los archivos donde constaba que esas tierras eran suyas.<\/p>\n

Todo eso sin contar que la Sierra ha servido de refugio para diferentes grupos humanos desde la \u00e9poca de la Independencia. Y durante la Guerra de los Mil D\u00edas (1899 – 1902) campesinos desalojados de sus tierras, iniciaron fuertes procesos de colonizaci\u00f3n. Luego fue por la masacre de las bananeras y despu\u00e9s por la violencia pol\u00edtica de los a\u00f1os 40 y 50. Y en los 90\u2019s y el 2000, por ser escenario de los diferentes actores en conflicto: paramilitares, Ej\u00e9rcito Nacional y guerrillas.<\/p>\n

Entonces el oblig\u00f3 a los indigenas a abandonar sus tierras y cultivos,\u00a0 por lo cual el d\u00e9ficit alimentario, la desnutrici\u00f3n y epidemias aumentaron de manera alarmante. Los Koguis afirman que adem\u00e1s de dar vida material para que el mundo amaneciera, en su\u00a0 testamento espiritual Siana Mung y Siukukui encargaron a los Hermanos Mayores aconsejar a los Hermanos Menores para que no hicieran guerras, ni mataran gente, ni acabaran los arboles. Pero los Hermanos Menores nunca les escuchan.<\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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