{"id":73394,"date":"2026-07-27T00:23:35","date_gmt":"2026-07-26T23:23:35","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/?p=73394"},"modified":"2026-07-25T22:42:46","modified_gmt":"2026-07-25T21:42:46","slug":"las-palabras-detras-de-la-desigualdad-de-genero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2026\/07\/27\/las-palabras-detras-de-la-desigualdad-de-genero\/","title":{"rendered":"Las palabras detr\u00e1s de la desigualdad de g\u00e9nero"},"content":{"rendered":"

Desde los diccionarios hasta los discursos p\u00fablicos, las palabras han transmitido durante generaciones ideas sobre el papel de mujeres y hombres en la sociedad, reproduciendo estereotipos que a\u00fan influyen en la percepci\u00f3n del g\u00e9nero.<\/em><\/p>\n

_<\/span><\/em><\/p>\n

\"\"Marjorie Andrea Gonz\u00e1lez Ram\u00edrez<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

No ocurre siempre, pero sucede con frecuencia. Pasajes, definiciones y ejemplos, son utilizados en libros con arraigo universal como la Biblia o El Coran, o en textos acad\u00e9micos como los diccionarios de lengua castellana, y estipulan un principio de autoridad donde el hombre se concibe superior que la mujer.<\/p>\n

Ante esa realidad, algunos investigadores han planteado que el lenguaje que se utiliza cotidianamente influye en las im\u00e1genes que tienen las personas respecto a las mujeres y hombres, describiendo tradicionalmente a las primeras como d\u00e9biles, invisibles y dependientes, y a los hombres como fuertes, aut\u00f3nomos y libres.<\/p>\n

Esta relaci\u00f3n entre g\u00e9nero y comunicaci\u00f3n, connota a su vez la interpretaci\u00f3n de c\u00f3digos e imaginarios culturales, sobre los roles que han asumido tanto mujeres y hombres en la sociedad a trav\u00e9s de la historia, pues de aqu\u00ed surgen los estereotipos sexistas sobre cada persona y los motes discriminatorios y excluyentes.<\/p>\n

Para la muestra de un bot\u00f3n est\u00e1n los textos religiosos, los cuales ejercen una fuerte influencia sobre la sociedad. Por ejemplo en el libro Corintios de la Biblia se lee:<\/p>\n

\"\"\u201cLa cabeza de todo var\u00f3n es el Cristo; a su vez, la cabeza de la mujer es el var\u00f3n; a su vez la cabeza del Cristo es Dios\u201d, (1 Corintios 11:3).<\/p>\n

En occidente la Biblia ha permeado muchos aspectos de la cultura popular, reflej\u00e1ndose as\u00ed en la memoria oral y las actuaciones de los seres humanos un profundo convencimiento respecto al papel que debe desempe\u00f1ar la mujer en la sociedad, como esposa o madre, pero nunca como mujer, sujeta de derechos.<\/p>\n

Para las escritoras\u00a0 Pearson Turner y Todd-Mancillas, autoras del libro Comunicaci\u00f3n y G\u00e9nero, esta clase de discriminaci\u00f3n se refleja en el lenguaje popular utilizado muchas veces por personas de inferiores niveles educativos.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n se ve en diversos textos acad\u00e9micos, medios de comunicaci\u00f3n, discursos pol\u00edticos, y en las iglesias, evidenci\u00e1ndose un alto grado de filtraci\u00f3n del lenguaje sexista en todos los espacios y manifestaciones sociales.<\/p>\n

Es as\u00ed como los diccionarios tampoco escapa de esta tendencia. En el Gran Diccionario General de la Lengua Espa\u00f1ola VOX, editado por segunda vez en abril de 1991.<\/p>\n

\"\"Por su parte, el significado de mujer lo conforman conceptos tales como aquella que ha llegado a la pubertad; que est\u00e1 casada en relaci\u00f3n con el marido; y que es ramera, el de hombre tiene una connotaci\u00f3n positiva, pues sobre \u00e9ste se dice que es aquel que est\u00e1 formado por un cuerpo material y un alma espiritual creado por Dios a imagen y semejanza suya y que todos los hombres forman un solo g\u00e9nero y una sola especie.<\/p>\n

Pearson, Turner y Todd-Mancillas expresan que dichas definiciones sit\u00faan a los hombres en una posici\u00f3n ventajosa con respecto a las mujeres, las cuales mantienen y conservan siempre una posici\u00f3n subordinada. Esto se da para ellas debido a que son habitualmente hombres quienes conforman el grupo que ostenta el poder para designar esos t\u00e9rminos a las personas, lugares y cosas.<\/p>\n

Esto tal vez explica por qu\u00e9 a la hora de conceptualizar un mismo t\u00e9rmino aplicado a un hombre y a una mujer resulta tan diferente para ambos, en donde la mayor\u00eda de las veces el primero sale bien librado.<\/p>\n

Ejemplos como soltero y solterona; semental y prostituta; mago y bruja; el amante y la amante, sirven para ilustrar c\u00f3mo las mujeres deben soportar etiquetas negativas en su contra por una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica sin fundamentos s\u00f3lidos, la cual parece rezar que las mujeres tiene el mandato natural y divino de ser amas de casa y s\u00edmbolos de maternidad.<\/p>\n

Desde los a\u00f1os 70, en el mundo surge la preocupaci\u00f3n sobre la discriminaci\u00f3n de la mujer a trav\u00e9s del lenguaje y de all\u00ed surgen investigaciones sobre el tema y grupos feministas queriendo revertir sus efectos. Sin embargo, parece que hoy d\u00eda a\u00fan se mantienen dichas pr\u00e1cticas ling\u00fc\u00edsticas.<\/p>\n

Uno de los puntos \u00e1lgidos del debate puede llevar a pensar a muchas personas que el lenguaje sexista impide la construcci\u00f3n de un paradigma alternativo de comunicaci\u00f3n que elimine la marginalidad.<\/p>\n

\"ciclo<\/strong>As\u00ed mismo especialistas afirman que el lenguaje expl\u00edcito y directo no es la \u00fanica expresi\u00f3n del sexismo ling\u00fc\u00edstico, por eso tal como lo dicen Pearson, Turner y Todd-Mancillas en su investigaci\u00f3n, la utilizaci\u00f3n de pronombres gen\u00e9ricos, los cuales en su mayor\u00eda son masculinos, es una forma impl\u00edcita y sutil de invisibilizar a las mujeres y relegarlas a un segundo plano.<\/p>\n

Si la situaci\u00f3n es de este calibre, es muy com\u00fan que cuando se utilizan t\u00e9rminos tales como \u00e9l, los y nosotros para dirigirse a un p\u00fablico conformado por mujeres y hombres, no se manifieste ninguna reacci\u00f3n en contra, lo cual obedece seg\u00fan muchos casos, a que la cultura heredada transmite ese discurso p\u00fablico oficial, haci\u00e9ndonos creer que eso es lo correcto.<\/p>\n

Esto permite percibir a los analistas que la manera como se invisibiliza a las mujeres en la sociedad es muy reiterada y com\u00fan, por eso cuando se quiere hacer alguna objeci\u00f3n a esto, se trata de trivializar y tornar como rid\u00edculo el tema.<\/p>\n

Sin embargo, el simple hecho de cambiar los pronombres gen\u00e9ricos por los alternativos en los textos o discursos es posible que no garantice que los derechos de las mujeres sean respetados, o que hagan parte del gran p\u00fablico y mucho menos que su labor empiece a ser reconocida en la historia de la humanidad como significativa.<\/p>\n

\"Y<\/strong>Algunas especialistas en el tema dicen que el punto de partida para una transformaci\u00f3n estructural ser\u00eda la educaci\u00f3n laica basada en derechos y no estereotipos, que permita a su vez la autoconstrucci\u00f3n de proyectos de vida donde mujeres y hombres asuman un rol distinto al tradicional, rompiendo mitos sexistas, respetando las diferencias y creando tejidos comunicativos incluyentes y alternativos.<\/p>\n

(Fotos: Pixabay)<\/span><\/em><\/p>\n

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