{"id":92488,"date":"2012-11-11T23:00:29","date_gmt":"2012-11-11T22:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/tucuentavip.com\/?p=92488"},"modified":"2023-02-12T21:14:08","modified_gmt":"2023-02-12T21:14:08","slug":"del-burka-al-bikini","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/theprisma.co.uk\/es\/2012\/11\/11\/del-burka-al-bikini\/","title":{"rendered":"Del Burka al bikini"},"content":{"rendered":"

Caminando en burka por los alrededores de la Mezquita Nacional en Kuala Lumpur, empec\u00e9\u00a0 a sentir una sensaci\u00f3n similar a la que hab\u00eda sentido apenas unos d\u00edas antes por la playa en la isla de Langkawi del mar de Andam\u00e1n.<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em><\/p>\n

\"\"Faryal Iqbal<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Fue una sensaci\u00f3n liberadora la que sent\u00ed caminando por la playa en bikini y una sensaci\u00f3n de libertad la que sent\u00ed paseando por los jardines de la mezquita en burka. \u00bfC\u00f3mo pueden dos art\u00edculos de ropa tan diferentes, y con una carga conceptual tan fuerte, causar la misma sensaci\u00f3n?<\/p>\n

Como mujer musulmana en el mundo musulm\u00e1n estar\u00eda mal visto usar \u00a0bikini, pero en el mundo occidental caminar en burka provoca tambi\u00e9n muchos prejuicios. Los anuncios nos bombardean constantemente con\u00a0 ropa y\u00a0 maquillaje, as\u00ed que me sent\u00ed liberada en un burka siendo yo misma sin toda la fanfarria. En el contexto de la bonita mezquita de Malasia, ten\u00eda sentido llevar puesto un burka y llev\u00e1ndolo me sent\u00ed m\u00e1s cerca de m\u00ed misma.<\/p>\n

Igualmente en la playa ten\u00eda sentido estar en bikini. Caminando por la orilla me sent\u00ed m\u00e1s yo. Entonces me pregunto; \u00bfEs realmente el debate del velo en mujeres musulmanas una cuesti\u00f3n contextual? Las conceptualizaciones cambian fuera de contexto. Por ejemplo,\u00a0 que una mujer lleve puesto un bikini en hora punta en Londres se ver\u00eda como algo \u00abimpropio\u00bb sexualmente.<\/p>\n

Bajo el r\u00e9gimen talib\u00e1n en Afganist\u00e1n, las mujeres fueron expulsadas del espacio p\u00fablico mientras que sus cuerpos fueron regulados y vigilados en lo no p\u00fablico. Sin embargo, la identidad de las mujeres musulmanas ha sido mal interpretada de manera aislada \u00a0por feministas occidentales.<\/p>\n

\"\"Las mujeres de la etnia Pasht\u00fan en Afganist\u00e1n y Pakist\u00e1n, llevan el burka a menudo y todas las mujeres de la regi\u00f3n llevan alg\u00fan tipo de recubrimiento en todo momento. Mi bisabuela usaba un burka azul largo con agujeros en la superficie de la cara en su pueblo de Punjab, India (actual Pakist\u00e1n).<\/p>\n

Llevar puesto el burka tiene hist\u00f3ricamente una raz\u00f3n. Durante la reclusi\u00f3n en la que se separaban a hombres y mujeres y las mujeres s\u00f3lo pod\u00edan interactuar con varones de su familia, llevar el burka resultaba muy beneficioso ya que actuaba como una forma de aislamiento m\u00f3vil que permit\u00eda a las mujeres transitar por espacios p\u00fablicos y privados.<\/p>\n

La b\u00fasqueda de la liberaci\u00f3n de la mujer musulmana con velo se podr\u00eda\u00a0 considerar como un proyecto imperial moderno en el que la misi\u00f3n civilizadora lleva como insignia la libertad en vez de la expansi\u00f3n territorial y el capital industrial de los tiempos coloniales.<\/p>\n

Esta forma de superioridad cultural forma parte del racismo cultural. En lugar de las diferencias en color de piel, son las diferencias culturales las que han dado lugar a la imposici\u00f3n de valores \u00abnormales\u00bb.<\/p>\n

\"\"Esta superioridad cultural se aprecia en la misi\u00f3n para salvar a las mujeres de Afganistan adoptada por mujeres estadounidenses de elite que lucharon por la liberaci\u00f3n de las mujeres con velo. A lo que me refiero es; \u00bfQuien hab\u00eda o\u00eddo hablar de los problemas de las mujeres afganas antes del 9\/11?<\/p>\n

Se orquestaron discursos pol\u00edticos en un intento de justificar la \u00abguerra contra el terrorismo\u00bb y la invasi\u00f3n de Afganist\u00e1n, mientras que a su vez \u00a0se ocultaban los verdaderos antecedentes hist\u00f3ricos y pol\u00edticos de la guerra. De esta manera, las armas y los fondos estadounidenses cedidos a Pakist\u00e1n para crear a los talibanes en la d\u00e9cada de los 80 fueron convenientemente olvidados, convirti\u00e9ndose la liberaci\u00f3n de las mujeres con velo en el arma blanda de la guerra.<\/p>\n

No niego que, objetivamente, la vida\u00a0 de las mujeres afganas fuera dura m\u00e1s all\u00e1 de lo comprensible, sin embargo, sus tr\u00e1gicas circunstancias no recibieron pr\u00e1cticamente cobertura en los medios de comunicaci\u00f3n occidentales\u00a0 hasta que\u00a0 resultaron \u00fatiles ret\u00f3ricamente.<\/p>\n

Identidades de resistencia y mujeres musulmanas<\/strong><\/p>\n

La imposici\u00f3n a menudo provoca la rebeli\u00f3n. El velo fue usado como s\u00edmbolo de\u00a0 lucha revolucionario y \u00a0protesta pol\u00edtica en Argelia en la d\u00e9cada de 1950 y en Ir\u00e1n en la d\u00e9cada de los 70. El velo se impuso por\u00a0 mujeres que antes no lo usaban.<\/p>\n

Los actos subversivos cometidos por mujeres musulmanas contra los poderes coloniales que trataban de eliminar y suprimir cualquier vestigio de las sociedades musulmanas resultaron en una rebeli\u00f3n que tomo la \u00a0forma de resistencia pol\u00edtica de identidad musulmana.<\/p>\n

En el L’affaire du Foulard (asunto del velo) franc\u00e9s en 1980, una escuela en Creil a las afueras de Par\u00eds, declar\u00f3 que los estudiantes deb\u00edan mostrar discreci\u00f3n en el uso de los s\u00edmbolos de diferencia cultural, sobre todo en el vestir. El asunto se volvi\u00f3 cada vez mas excluyente, lo que provoco que los \u00a0grupos \u00e9tnicos y religiosos de estudiantes que se sintieron presionados se radicalizaran, en concreto tres estudiantes musulmanas \u00a0insistieron en seguir usando el velo.<\/p>\n

\"\"El asunto se convirti\u00f3 en una mara\u00f1a de pol\u00edtica cultural y complejidades simplificadas que crean confusi\u00f3n. Complacer a estos estudiantes fue ampliamente visto como un abandono de la laicidad del patrimonio franc\u00e9s revolucionario y de la educaci\u00f3n republicana secular francesa.<\/p>\n

El debate nacional convirti\u00f3 la\u00a0 complejidad y \u00a0simplicidad del incidente en un debate lineal sobre nacionalismos amenazados, en el cual, las tres j\u00f3venes fueron tratadas como estereotipos de un fundamentalismo isl\u00e1mico omnipresente. Sus identidades fueron tambi\u00e9n alineadas a una especie de falsa conciencia femenina.<\/p>\n

Aunque las tres estudiantes se catapultaron ellas mismas al ojo\u00a0 p\u00fablico por usar el velo, comprendieron el significado pol\u00edtico de su acto lo suficiente como para insistir en seguir llev\u00e1ndolo a pesar de la condena oficial.<\/p>\n

Elisabeth Badinter, respetada catedr\u00e1tica\u00a0 francesa y l\u00edder feminista, insisti\u00f3 en que cualquier uso del velo era en s\u00ed mismo un acto de subordinaci\u00f3n y por lo tanto no pod\u00eda ser un acto de insubordinaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Ella y \u00a0otros muchos de la izquierda francesa se negaron a aceptar que, de ninguna manera, el uso del velo deber\u00eda entenderse como un acto pol\u00edtico asertivo. M\u00e1s bien, insistieron firmemente que se trataba de una afrenta puramente religiosa a la \u00a0tradici\u00f3n emancipadora de la pol\u00edtica de la Republica francesa.<\/p>\n

A menudo, a las mujeres musulmanas que usan el velo se las ve bajo la total dominaci\u00f3n del patriarcado isl\u00e1mico y actuando pasivamente en subordinaci\u00f3n.<\/p>\n

Raramente se reconoce que a trav\u00e9s del genero el velo puede convertirse en una \u00a0forma de pol\u00edtica cultural e \u00a0identidad y de resistencia , como paso en Francia.<\/p>\n

La insistencia de las estudiantes en el uso del velo fue un \u00e9nfasis de su libertad pol\u00edtica a definirse p\u00fablicamente de acuerdo con unas convenciones culturales de una tradici\u00f3n hist\u00f3rica diferente a la que ellas y sus familias de inmigrantes pertenec\u00edan.<\/p>\n

El debate en Francia mostr\u00f3 intolerancia\u00a0 y puso de relieve la \u00a0necesidad de tamizar muy bien los diferentes supuestos.<\/p>\n

\"\"La prohibici\u00f3n del velo trajo a la luz los problemas sociales de Francia y dio a conocer su intolerancia. Me pregunto cu\u00e1ntas personas que lo condenaron \u00a0preguntaron personalmente a una mujer musulmana acerca de su decisi\u00f3n de llevar el velo.<\/p>\n

Confundir el uso del velo con una falta de poder de elecci\u00f3n es estar equivocado y en necesidad de una mayor comprensi\u00f3n. En el \u00e1rea musulmana de Tower Hamlets en Londres, habl\u00e9 con una funcionaria profesional civil de origen brit\u00e1nico bengal\u00ed sobre uso del velo. Malika de 23 a\u00f1os me\u00a0 explic\u00f3 su decisi\u00f3n \u00a0y sentimientos en la mezquita de East London: \u00abEleg\u00ed llevar el velo durante el Ramad\u00e1n y desde entonces me siento m\u00e1s segura, aun cuando se me vea \u00a0diferente cuando voy a trabajar\u201d. Tambi\u00e9n me explic\u00f3 que desde que comenz\u00f3 a llevar el velo hace dos a\u00f1os se siente \u00abm\u00e1s centrada en su vida que antes\u00bb.<\/p>\n

Una \u00a0mujer brit\u00e1nica musulmana de 42 a\u00f1os en Bradford \u00a0que comenz\u00f3 a llevar el pa\u00f1uelo en la cabeza despu\u00e9s de ir a La Meca, \u00a0me comento que \u00abquer\u00eda centrarse m\u00e1s en el interior en lugar del exterior. Me siento m\u00e1s en \u00a0paz cuando uso el velo\u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/strong>Tener en cuenta el interior de las mujeres musulmanas antes de empezar el debate en el exterior es imprescindible, de lo contrario, este estar\u00e1\u00a0 plagado de suposiciones y tergiversaciones. Ser una mujer musulmana es algo tan fluido como lo es ser cualquier otra identidad y puede verse afectada por\u00a0 muchos factores.<\/p>\n

Si hay mujeres que son representadas con una necesidad de ser salvadas, esto lleva impl\u00edcito que hay algo de las que se las quiere salvar; \u00a0un mundo y un conjunto de normas diferentes.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede incluir esta transformaci\u00f3n, y cuales son las suposiciones de esa \u00a0superioridad por las que se las esta salvando? \u00a0\u00a0Las misiones para salvar a otras mujeres refuerzan un sentimiento de superioridad cargado de arrogancia condescendiente.<\/p>\n

Puede que una mujer musulmana se sienta\u00a0 tan libre llevando un burka como una mujer de vacaciones en Portugal llevando un \u00a0bikini. No se sabe lo que hay en los corazones y mentes de cada persona. Antes de empezar a dictar e imponer una manera cultural de ser, se bebe, en primer lugar,\u00a0\u00a0 tratar de entender la manera de ser<\/em><\/strong> de unos y otros.<\/p>\n

(Traducido por Ione Aldaz \u2013 Email: ione.aldaz@gmail.com) <\/strong>– Fotos: Pixabay
\n<\/em><\/span><\/p>\n

\n\t\t\t\t\tTweet<\/a>\n\t\t\t\t<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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