Las entidades del mundo, desde las partículas subatómicas hacia arriba, carecen de completitud y plenitud de ser. Las personas no somos una excepción: la autoalienación, la falta de identidad propia, es un aspecto irreductible de nuestra existencia al que deberíamos acostumbrarnos.
Sean Sheehan
La moraleja, como indica Todd McGowan en el subtítulo de su nuevo libro, “Embracing alienation” (Abrazar la alienación), es que no deberíamos intentar encontrarnos a nosotros mismos.
McGowan es uno de esos raros escritores capaces de explicar ideas filosóficas en un lenguaje sencillo sin sacrificar su riqueza.
En este libro, utiliza ideas del psicoanálisis y la filosofía, principalmente de Hegel y Lacan, para transmitir el mensaje de que la alienación tiene una fuerza emancipadora.
Divididos en nosotros mismos, poseemos una resistencia a lo que la sociedad o la biología nos obligan a ser: “Tengo una extranjería interna que interrumpe la transmisión de los dictados de la comunidad hacia mí”.
No somos idénticos a la identidad simbólica en la que crecemos y Jean-Paul Sartre dio un ejemplo famoso -el camarero que actúa como si fuera camarero- que sigue siendo reconocible. Un camarero que realmente cree en su papel actúa de mala fe.
A menudo se considera que la alienación es el resultado del capitalismo industrial -la idea está presente en los primeros Marx-, pero el tipo de alienación en el que se centra McGowan es constitutivo del ser humano. La modernidad hace más evidente nuestra falta de integridad y nuestra alienación es digna de celebración porque elimina la ilusión de que existe un yo verdadero que, si pudiera recuperarse, nos haría felices.
A menudo se considera que la alienación es el resultado del capitalismo industrial -la idea está presente en los primeros Marx-, pero el tipo de alienación en el que se centra McGowan es constitutivo del ser humano. La modernidad hace más evidente nuestra falta de integridad y nuestra alienación es digna de celebración porque elimina la ilusión de que existe un yo verdadero que, si pudiera recuperarse, nos haría felices.
Se analizan las grandes tragedias de Shakespeare en busca de su visión de la «ruptura con uno mismo» y se examina la serie de televisión Battlestar Galactica actualizada para ilustrar la inevitabilidad de la propia alienación. El nacionalismo de extrema derecha y el racismo intentan escapar de esta verdad prometiendo el retorno a una totalidad deseada que nunca existió. Es el canto de sirena del yoga, la meditación y el budismo, y se utiliza subliminalmente en la publicidad.
McGowan elige muy bien los ejemplos, tanto reales como ficticios. Utiliza los viajes en autobús, el transporte público, como ejemplo de la ausencia de un lugar asignado a los pasajeros en función de su identidad simbólica. La riqueza no puede comprarte un asiento mejor y el espacio público es un espacio de libertad, como Rosa Parks se empeñó en demostrar cuando se sentó en un asiento reservado para blancos en Estados Unidos. Por eso la película «Speed» es tan superior a «Speed 2: Cruise control»: en la original, los pilotos interactúan; en la secuela, los pasajeros se encierran en sus identidades privadas. Las novelas de Jane Austen, especialmente «Persuasión», sirven para mostrar cómo sus personajes admirables son los que aceptan su alienación, mientras que los villanos son los que utilizan la alienación del ámbito público para sus propios fines egoístas.
«Sólo como seres alienados podemos encontrarnos donde no estamos… [y] experimentar la solidaridad con otros igualmente alienados».
“Embracing Alienation: why we shouldn’t try to find ourselves” es publicado por Repeater Books.
(Traducido por Monica del Pilar Uribe Marin) – Fotos: Pixabay)
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