En su reciente libro (“DisConnection”, 2023), Steve Taylor (Leeds Beckett University, Reino Unido), expone la idea engañosamente simple de que la falta de empatía y conexión entre pueblos, naciones, gobiernos e individuos es lo que está facilitando la existencia de tiranos abusivos a todos los niveles.
Nigel Pocock
Esto se debe a una relativa falta de democracia, igualdad y, lo que es más fundamental y controvertido, espiritualidad. Lo que he intentado aquí no es resumir el libro de Taylor, sino discutir sus ideas.
El lector encontrará que este libro está muy bien escrito, es fácil de usar y accesible. Si las ideas son realizables, dejaremos que el lector lo decida, siendo éste el primero de cuatro artículos.
Quien escribe este artículo es un cristiano en la interfaz del Teísmo de la Apertura y la Teología del Proceso, y esto sin duda coloreará su perspectiva y sus conclusiones, esperemos que fructíferamente. Sin embargo, hay mucho en común con el enfoque de Taylor.
El «panpsiquismo» de Taylor (que atribuye una forma primitiva de mentalidad a todo lo que vive en el nivel de la física, al tiempo que sostiene que la sensibilidad y la experiencia humanas se sitúan en un nivel más elevado y complejo) no está demasiado alejado del Teísmo Abierto y del pensamiento procesual (que sostiene que Dios está en el tiempo y abierto al futuro).
Si toda la ciencia que subyace al neodarwinismo (Darwin más la genética y la epigenética) debe, en sí misma, rechazarse (como afirma Taylor) es una cuestión discutible.
Sin embargo, el materialismo y el «fisicalismo» del neodarwinismo no son científicos, sino un juicio de «valor», y deberían rechazarse. Pero, como han señalado escritores cristianos «abiertos», como John Haught (“God after Darwin”), la evolución, lejos de ser un proceso completamente «sin sentido» (según Dawkins, Gould, Dennett y otros) es todo lo contrario.
Está lleno de potencial creativo, de novedad, de adaptación positiva y de esperanza. También es un proceso de conexión, en el que, lejos de ser desagradable y brutal, también estaba (y está) lleno de compasión, como ha demostrado Penny Spikins en su libro “How compassion made us human” (2015).
Los esqueletos exhumados de personas prehistóricas demuestran que los discapacitados recibían cuidados y vivían mucho más de lo esperado. Por razones estratégicas, la gente decidió suprimir la verdad sobre la confianza en los demás.
El quid del libro de Taylor reside en su ingenioso título: “DisConnection”. La desconexión es una maldición universal, y lo ha sido durante siglos de la historia de la humanidad. Lo contrario es la conexión, y cuanto más se fomente, mejor.
John Caccioppo (“Loneliness”) demuestra que la oxitocina (la hormona de la confianza) se libera en el más simple contacto físico, como acariciar el brazo de alguien. Cuando una relación se basa en un vínculo alimentado por la oxitocina, los cimientos a largo plazo son frágiles (la excepción es la lactancia materna).
Por tanto, mantener la distancia sexual contribuye a la estabilidad, no a un matrimonio o una sexualidad «a prueba» o «abierta», ya que se basa en cosas más prácticas, pero posiblemente menos «excitantes», como los intereses comunes.
En la actualidad está de moda afirmar que todos los estilos de familia son iguales, pero científica y empíricamente el matrimonio es la mejor opción para ambos miembros de la pareja y para los niños.
Todas las pruebas científicas, en términos de salud, longevidad, educación y más, se encuentran en un matrimonio amoroso y desinteresado, no en el llamado matrimonio de prueba (en realidad, un indicador de un matrimonio más corto). El ‘yo primero’ no fomenta el altruismo y el ego descentrado. Siguiendo a Taylor, la conexión genuina se basa en el amor. Pero tenemos que definir este «amor». Thomas Jay Oord (“Defining love”, 2010) ha definido el amor (en griego: ágape) como «buscar lo mejor para el otro o los otros», y esto parece correcto.
Algunas autoridades han intentado afirmar que todo comportamiento humano es en última instancia egoísta (cf., Elliott & Sober, «Unto others»), pero esto parece demasiado extremo. Por supuesto, el amor tiene sus recompensas para el que lo da, pero no todo el amor está motivado de esta manera y, de hecho, puede que esto no esté mal si tiene una cualidad de «sentirse bien».
Lo que parece ser único en el libro de Taylor es el énfasis abrumador que da a su tema central. Muchas otras cosas han aparecido en investigaciones anteriores (Ervin Staub, Roy Baumeister y otros), pero no con este tipo de poder explicativo global. En esto, Taylor seguramente tiene razón en que la respuesta está en la conexión y la empatía. Los tiranos narcisistas nos destruyen a todos, incluidos los supuestos beneficiarios de los propios tiranos.
(Traducido por Monica del Pilar Uribe Marin) – Fotos: Pixabay
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