Sabrina Galella, migrante italiana residente en Escocia y defensora de los derechos humanos, explica por qué la guerra de Palestina es una cuestión feminista.
Sabrina Galella / Migrant Women Press*
No soy palestina. No soy árabe. No soy musulmana.
¿Acaso me corresponde hablar de la guerra de Gaza?
Sólo sé de la discriminación que conlleva ser emigrante, de la exclusión que conlleva la penuria económica y del acoso, con demasiada frecuencia sexual, que conlleva ser mujer.
Escribo desde la comodidad de mi casa, sentada en un lugar privilegiado y bebiendo manzanilla caliente para calmar el dolor de la regla.
Soy una emigrante, una que eligió marcharse y tiene la libertad de volver en cualquier momento. Soy una mujer que disfruta de la plena autonomía de mis derechos sexuales y reproductivos.
Soy una defensora de los derechos humanos, libre -casi por completo- del riesgo de detención arbitraria, malos tratos, violencia, violación y muerte. Y, sin embargo, soy cauta al escribir sobre el genocidio de Gaza; no quiero ofender a la gente ocupando un espacio que no es mío o quedándome callada cuando deberíamos estar gritando a pleno pulmón «Palestina libre».
Pero este silencio está costando vidas, y quiero hablar de las mujeres, de las niñas, de la violencia de género, de las violaciones, del hambre.
Quiero hablar de ello porque soy feminista y el genocidio de Gaza es una cuestión feminista, pero el feminismo occidental no se ha solidarizado con nuestras hermanas de Gaza y ha optado por el silencio, con la esperanza de disfrazarlo de neutralidad.
¿Por qué las guerras y los conflictos son cuestiones feministas?
Es un hecho bien conocido que los conflictos conllevan mayores niveles de violencia de género, se interrumpe el acceso a la atención sanitaria y reproductiva, se utiliza la violencia sexual como arma y aumenta el riesgo de trata, junto con la inseguridad alimentaria y los desplazamientos.
Las mujeres siguen siendo la minoría de combatientes y perpetradores de la guerra, sufren los peores daños, junto con los niños, y sin embargo históricamente se las ha dejado fuera de los acuerdos de paz. Sólo en 2000, tras décadas de presión por parte de activistas por los derechos de las mujeres, el Consejo de Seguridad de la ONU aprobó por unanimidad la resolución 1325, que garantiza la plena participación de las mujeres en la resolución de conflictos y las negociaciones de paz.
Por eso las guerras y los conflictos se convierten en cuestiones feministas, porque perpetúan y amplifican la desigualdad de género. Gaza, por desgracia, no es una excepción a esa regla.
Y, sin embargo, no ha habido ninguna protesta por la difícil situación de las mujeres y las niñas en Gaza.
Se ha condenado, posiblemente demasiado tarde, la violencia sexual contra las mujeres israelíes, y con razón, ya que el uso de la violación como arma de guerra es inequívocamente inaceptable.
Pero no se ha mostrado la misma indignación por las mujeres y niñas palestinas.
Aunque no es la primera vez que el feminismo occidental opta por el mutismo selectivo ante atroces violaciones de los derechos de las mujeres, la inacción ante lo que se ha descrito como el primer genocidio retransmitido en directo no deja de tener consecuencias.
Las feministas del mundo occidental se han callado, manteniendo vivo ese tipo de feminismo imperial que vincula los valores occidentales a todas sus causas, perpetuando el mito de que la única liberación que cuenta es la que ofrece Occidente.
Sesgo del feminismo occidental en la Palestina ocupada
Esta corriente del feminismo sólo percibe la liberación de las mujeres en Palestina como una búsqueda binaria: o las mujeres están libres de Hamás y, por tanto, liberadas, o no lo están. La liberación de la ocupación no encaja del todo en la narrativa occidental.
Parece que muchas otras feministas han optado por mantenerse al margen, cediendo silenciosamente a la propaganda dominante que ha etiquetado esta guerra como «compleja», sobre la que sólo pueden opinar los llamados expertos.
Creo que la física cuántica es compleja. Para mí, una hoja de cálculo Excel es compleja.
La guerra de Gaza hunde sus raíces en complejidades que se remontan a cientos de años atrás, pero lo que estamos viendo hoy no debería ser complejo de condenar, y las mujeres deberían unirse en nombre de la justicia y la solidaridad universales…
No me malinterpreten. Creo que las mujeres han alcanzado una mayor igualdad -política, cultural, social y económica- gracias al movimiento feminista.
La mayoría de los derechos de que disfruto hoy en Occidente proceden de las mujeres y niñas que desafiaron el statu quo y lucharon contra la opresión y la misoginia.
Sin embargo, ese mismo movimiento que nos trajo a muchas de nosotras una mayor libertad también ha excluido a muchas otras que luchaban por los mismos derechos pero experimentaban la igualdad como un campo de juego desigual debido a su raza, etnia, discapacidad o religión.
Y durante décadas, equiparó la opresión que sufrían las mujeres blancas occidentales con la de todas las mujeres, ignorando cómo el racismo, la islamofobia y el capacitismo están entrelazados con la misoginia. Ese inquietante patrón es evidente en Gaza, y 75 años de ocupación israelí demuestran la parcialidad del feminismo occidental.
Feminismo y 75 años de ocupación de Palestina
En 1948, la ONU adoptó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que establece que todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos humanos. Se lo debemos a Minerva Bernardino, feminista y diplomática de la República Dominicana, por incluir la igualdad de hombres y mujeres en el preámbulo, y a Hansa Mehta, feroz defensora de los derechos de la mujer en la India y en el extranjero, por sustituir la expresión «todos los hombres» por «todos los seres humanos».
Ese mismo año, más de 800.000 palestinos fueron expulsados a la fuerza de su tierra como consecuencia de la creación del Estado de Israel. Dos tercios de los palestinos se convirtieron en refugiados, desplazados internos y se les negó el derecho al retorno.
Aunque hay muy pocos documentos de acceso público que denuncien el uso sistemático de la violencia sexual y la violación contra las mujeres palestinas durante la Nakba, se utilizó habitualmente como arma de guerra para intimidar, amenazar y avergonzar a mujeres y niñas.
En los años 60, el feminismo de la segunda ola estaba en pleno apogeo, y las feministas del mundo occidental luchaban por la igualdad política y social. Así, en Estados Unidos se promulgó la Ley de Igualdad Salarial de 1963, que (teóricamente) prohibía las diferencias salariales entre hombres y mujeres; el Gobierno británico aprobó la Ley del Aborto, que legalizaba el aborto en determinadas condiciones; y en 1967, la Asamblea General de la ONU aprobó la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer.
Ese mismo año, Israel absorbió toda la Palestina histórica en la Guerra de Junio, y al final de la misma, tras sólo seis días, había expulsado de sus hogares a otros 300.000 palestinos.
Desde aquella guerra, los palestinos sufren el mayor índice de encarcelamiento del mundo. Hasta la fecha, alrededor de un millón de palestinos han sido detenidos por las fuerzas israelíes. De ellos, más de 18.000 son mujeres y niñas, la mayoría sometidas a malos tratos y tortura psicológica, incluidos abusos verbales, registros sin ropa, palizas, acoso sexual y violencia.
La década de los 80 vio cómo Indira Gandhi se convertía en Primera Ministra de India y también fue testigo de su asesinato. Audre Lorde pronunció su famoso discurso «Aprender de los años 60». En el Reino Unido, el Campamento de Mujeres por la Paz de Greenham Common se convirtió en uno de los ejemplos más largos y famosos de protesta feminista desde el movimiento por el sufragio femenino en el siglo XX.
Al mismo tiempo, en Palestina las mujeres estuvieron al frente de la resistencia durante la Primera Intifada, un levantamiento masivo y espontáneo que pronto se extendió por los territorios ocupados. Naila Ayash, una joven activista de Gaza, estuvo entre las que iniciaron la resistencia y llegó a liderar un valiente movimiento clandestino de mujeres en la lucha por la libertad.
En los años y décadas siguientes, las mujeres de todo el mundo continuaron su lucha por la igualdad, luchando contra el feminicidio con Ni Una Menos en Argentina y los Zapatos Rojos en México. Arabia Saudí fue testigo de la movilización de las mujeres, que lucharon con éxito por la eliminación de la prohibición de conducir a las mujeres y la erosión de las funciones de tutela masculina. Las niñas se alzaron en defensa de la justicia, Malala Yousafzai se convirtió en la persona más joven en recibir el Premio Nobel de la Paz luchando por la educación de las niñas, y Greta Thunberg impulsó el movimiento liderado por jóvenes contra el cambio climático.
Mujeres de todo el mundo tomaron las redes sociales por asalto con revelaciones de acoso y agresión sexual, dando nombres y exigiendo responsabilidades en el movimiento MeToo.
En Palestina, la ocupación continuó y empeoró.
A las parturientas se les impidió pasar por los puestos de control y se les negó el acceso a los profesionales de la salud, teniendo que dar a luz en los puestos de control. Muchas perdieron su trabajo agrícola debido a la confiscación de tierras. Otras muchas fueron secuestradas, detenidas arbitrariamente y maltratadas en centros de detención. Las niñas que iban y venían de la escuela eran acosadas, amenazadas y registradas sistemáticamente.
El Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) calcula que más de 94.000 mujeres y niñas carecían de acceso a servicios de salud sexual y reproductiva antes de la guerra actual. Hoy, esa cifra supera el millón.
En 2023, mientras el movimiento feminista se indignaba por la exclusión de Margot Robbie de la nominación a los Oscar como mejor actriz por su interpretación en Barbie, comenzó el genocidio en Gaza.
La dimensión de género de la guerra en Gaza hoy
En los últimos siete meses, más de 34.000 personas han muerto en Gaza. El 70% han sido mujeres y niños, y casi un millón de mujeres y niñas han sido desplazadas. ONU Mujeres advierte de que cada día que continúe la guerra en Gaza, al ritmo actual, seguirá muriendo una media de 63 mujeres.
El ataque de Israel a los derechos reproductivos es una parte fundamental de cómo el conflicto ha afectado desproporcionadamente a las mujeres palestinas.
Las mujeres se ven obligadas a dar a luz en condiciones peligrosas e inhumanas, ya que los hospitales y las instalaciones sanitarias sufren ataques constantes y la ayuda humanitaria está gravemente obstruida; no hay suficiente agua, medicamentos ni suministros sanitarios.
Muchas han sido sometidas a cesáreas sin anestesia, muchas han perdido a sus bebés y muchas han muerto tras dar a luz. No tienen acceso a productos higiénicos y sanitarios y se ven obligadas a utilizar suministros de gestión menstrual insalubres y peligrosos, como restos de tiendas, tiras de tela o pañales para bebés.
Hace sólo unas semanas, las mujeres embarazadas se vieron obligadas a hacer un viaje de 20 millas desde el norte hasta el sur de Gaza, hasta un campamento de tiendas imposiblemente abarrotado en Rafah, donde no se permite la entrada de ayuda humanitaria.
Esto es un castigo colectivo, someter a toda una población a la inanición como arma de guerra.
Las terribles experiencias a las que se enfrentan las mujeres en Gaza se ven agravadas por el uso intencionado de la violencia de género. Desde el 7 de octubre, mujeres y niñas palestinas han sido ejecutadas injustificadamente en Gaza, a menudo junto con miembros de su familia.
Muchas otras han sido detenidas arbitrariamente -entre ellas defensoras de los derechos humanos, periodistas y trabajadoras humanitarias- y han denunciado haber sido sometidas a tratos inhumanos y degradantes, se les han negado compresas para la menstruación, alimentos y medicinas, y muchas han sido golpeadas.
Estos actos no sólo son injustificados y horribles, sino que también pueden constituir violaciones de los derechos humanos y del derecho humanitario y equivaler a delitos que podrían ser perseguidos en virtud del Estatuto de Roma. No tengo que ser palestina, árabe o musulmana para reconocer que la libertad no puede pertenecer a un grupo de nosotros sin que otros también sean libres. No hay liberación de la mujer sin liberación de Palestina.
El feminismo ha olvidado que, en el fondo, es una lucha contra la opresión. Es feminista desafiar el apartheid y la ocupación ilegal.
El feminismo es un movimiento contra la injusticia. Es feminista alzar la voz contra el genocidio y el castigo colectivo.
La solidaridad con los palestinos debe venir sin condiciones, no debe compartirse con la expectativa implícita de que las mujeres adoptarán los valores occidentales, cambiando una forma de opresión por otra.
Pero me temo que hasta que el feminismo occidental no siga viendo a las mujeres palestinas como oprimidas únicamente por los hombres palestinos y no por la ocupación, no podrá haber verdadera solidaridad.
No hay una solución sencilla a este silencio selectivo que habla de nuestro legado colonial e imperial, sino sólo el esfuerzo consciente de romperlo con la esperanza de construir un futuro que pueda incluir por igual a unos y otros.
Sabrina Galella es migrante italiana y profesional de los derechos humanos. Es licenciada en Política y Relaciones Internacionales por la London School of Economics y máster en Derecho de los Derechos Humanos por la Universidad de Edimburgo.Es Directora de Política y Asuntos Públicos de JustRight Escocia, donde desarrolla y ejecuta políticas y estrategias de influencia sobre diversas cuestiones de derechos humanos e igualdad. También voluntaria de la campaña Gaza Families Reunited.
*Articulo originalmente publicado en Migrant Women Press.
(Traducido por The Prisma – The Multicultural Newspaper) – Fotos y texto facilitadas por Migrant Women Press a The Prisma y autorizadas para su republicación.
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